화엄종 교리의 중심은 전세계가 일즉일체(一卽一切) ·일체즉일(一切則一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애를 설하는 법계연기관이다. ... 그렇게 의천은 우리 나라 종교에 큰 획을 그은 많은 이들이 존경할만한 인물이다. 2.의천의 업적(화엄종) 《화엄경》을 사경·독송하는 화엄 신앙과, 이 신앙에 근거하는 신앙 단체인 화엄재회도 ... 스승 경덕국사가 입적한 뒤에는 31세의 약관(弱冠)으로서 그 학도들을 맡아 강의를 하여 명성이 천하에 널리 알려졌다.
가능성을 말한다 이러한 여래장 사상 형성의 배경에는 원시불교 이래의 자성청정심(自性淸淨心:마음의 본성은 본래 청정하다) 및 진리와 사물을 동시에 의미하는 법(法)의 개념, 그리고 《화엄경 ... 또한 《부증불감경(不增不減經)》에서는 중생계와 법계(法界)에는 증감이 없으며, 이 양자는 동일한 세계라고 한다. ... 상기한 여러 경론 외에도 여래장 사상을 다룬 것으로 《앙굴마라경(央掘魔羅經)》 《대법고경(大法鼓經)》 및 《금광명경(金光明經)》 《능가경(楞伽經)》 등이 있다.
화엄 철학의 삼법계관은 우선 만물의 차별상을 부정하여 보편적인 하나의 이치를 말하고(이법계), 다음으로 보편적인 이치와 만물의 일치를 말하며(이사무애법계), 마지막으로 사물 하나 하나가 ... 선학의 형성에 노장.화엄.공관 철학등이 짙은 그림자를 드리우는 것은 아닌가. ... 쉽게 이야기하면, 견성성불은 중국 양대에 편집한 『열반경』의 주석서에 보이며, 중생이 지닌 불성에 눈뜨는 사고방식을 논한 것이다.
광종에 이르러 승과제도를 채용하여 급제자에게 법계를 주었고 은진관촉사 석불을 완성하였다. ... 그러나 지눌이 신라의 화엄전통을 재인식할 수 있었던 것은 큰 성과이다. ... 그 실천 수행법인 지관(온갖 잡념을 정지하고 지혜로서 사물을 관조하는)을 중시하여 선종의 그것과 비슷하였지만 기본적으로 법화경(천태종의 근본경전)을 정종으로 삼는 통일적이고 지적인
경주 사천왕사지, 망덕사지, 감은사지, 장항리사지, 원원사지 등 8세기 가람과 경주 남산사지, 전남 화엄사, 전북 실상사, 전남 보림사 등의 9세기 가람이 있다. ... 법계정인(法界定印)이라고 한다. 항마촉지인(降魔觸地印)은 부처님이 마귀를 항복시키고 성도한 뒤 당신의 깨달음을 지신(地神)에게 증명해 보라고 말하면서 지은 수인이다. ... 통일신라시대에는 금당 앞에 놓이는 단탑이 동서의 쌍탑으로 바뀌어 쌍탑 단금당식 가라배치가 되어 9세기 경까지 크게 유행하였는데 우리가 흔히 볼 수 있는 가람배치이다.
복잡하고도 난해한 화엄경의 내용을 알기 쉽게 설명하고, 체계화시킨 화엄의 조사(祖師)로서, 5조설(五祖說)ㆍ7조설ㆍ10조설등이 있으나, 여기서는 화엄경의 내용을 이해하는 데 도움이 ... 화엄교학(華嚴敎學)의 역사 『화엄경』은 샤카무니 붓다가 깨달으신 진리의 내용을 그대로 설한 것이기 때문에 우리들과 같은 범부 중생으로서는 이해하기가 대단히 어렵다. ... 될 수 있는 주석서를 중심으로 화엄교학의 역사를 살펴 보기로 한다. 1 인도에서 화엄경을 부분적으로나마 체계적으로 연구ㆍ분석한 최초의 사람은 용수(龍樹, Nagarjuna : 150
법당은 깨달음의 세계이며 불법을 설하는 청정한 법계이다. 따라서 법당은 선지식(법신불)의 설법으로 깨달음의 경지를 상징하고 있는 공간이기도 하다. ... 〈금강경〉에는 고정된 법은 없다(無有定法) 는 말이 있다. ... 선에서 말하는 견성성불(見性成佛)은 번뇌 망념이 없는 청정한 불성(佛心)을 깨닫게 되면 그대로 부처를 이루는 법문을 요약한 말인데, 화엄교학에서도 한 생각의 번뇌 망념이 일어나지 않으면
어머니인 지소부인(只召夫人)이 절을 크게 중건하면서 비로자나부처님(毘盧遮那佛)과 아미타부처님(阿彌陀佛)을 주조해 봉안했고, 670년(문무왕 10)에는 무설전(無說殿)을 새로 지어 《화엄경 ... 무량겁해(無量劫海)에 공덕을 쌓아 정각(正覺)을 성취하고, 연화장(蓮華藏)세계에 살면서 대광명을 발하여 법계(法界)를 두루 비춘다고 한다. ... 산스크리트로 태양 이라는 뜻인데, 불지(佛智)의 광대무변함을 상징하는 화엄종(華嚴宗)의 본존불(本尊佛)이다.
불국사는 신라인이 그린 불국, 이상적인 피안의 세계를 지상에 옮겨 놓은 것으로 법화경에 근거한 석가모니불의 사바세계와 무량수경에 근거한 아미타불의 극락세계 및 화엄경에 근거한 비로자나불의 ... 손모양은 항마촉지인(降摩觸址印)으로 왼손은 선정인(禪定印)을 하고 오른손은 무릎에 걸인 석가여래가 되고, 속세는 법계라는 이상향이 된다.
의상의 화엄사상의 화엄법계연기설을 살펴보면 깨닳음으로 본 이 세계는 연기로 이루어져 있다는 것인데 이것은 이 세계의 모든 사물은 상호 유기적 관계 속에서, 조화롭 ... 아미타 불과 관련된 관무량수경을 보면 정토에 왕생할 수 있는 중생을 아홉 개의 부분, 상품 상생, 상품 중생, 상품 하생, 중품 상생, 중품 중생, 중품 하생, 하품 상생, 하품 중생 ... 또한 통일 신라 때의 의상의 화엄 사상은 새 시대를 이끌어 나가는데 필요했던 사상이었다.
중중무진의 법계의 원리 -본존의 크기가 결정된후 평면과 입면 관계 결정 ..PAGE:26 정토신앙과 신라사회 현세를 부정하는 염세적인 내세 신앙이다. ... 된 화랑도에 많은 영향을 끼침 2.전륜성왕(진흥왕) 귀족의 합의체적 국가운영방식을 뛰어넘은 강력한 왕권의 모델 ..PAGE:7 # 이차돈의 순교 1.이차돈은 법흥왕과 결탁 2.천경림이라는 ... 백좌강회와 간등의 도장 전불(前佛)시대 절터 7개 가운데 하나 신라 삼보, 장육존상과 황룡사9층목탑 ..PAGE:17 1.백좌강회 (百座講會) 와 간등(看燈)의 도장 백좌강회 『인왕경(
『華嚴經』에 따르면, 깨달음을 얻은 부처는 처음 7일 동안 시방세계 불보살들에게 화엄경을 설법하기 위한 해인삼매(海印三昧)의 선정에 들었다 한다. ... 따라서 적멸보궁은 본래 둥그스름한 언덕 모양의 戒壇을 쌓고 불사리를 봉안함으로써 부처가 항상 그곳에서 적멸의 법을 법계에 설하고 있음을 상징하던 것이었다.
5권), 『십이문론소』1권, 『법계무차별론소』1권, 『반야심경약소』1권, 『입능가심현의』1권, 『밀엄경소』4권, 『범망보살계본소』6권, 『화엄경전기』 5권 등 십여부는 우선 그의 眞撰 ... 지엄이 화엄경 사상에 대해 깨닫게 된 계기는 당시 장안 至相寺의 智正으로부터 화엄경의 강의를 받은 후 지론종 남도파의 조사인 慧光의 『華嚴經疏』를 접하게 된 일이다.{) 呂 , 각소 ... 그의 학문의 중심은 처음에는 『섭대승론』의 연구, 뒤에는 화엄경의 연구였다.
비로자나삼신 불화 비로자나불은 화엄종(경)의 주존불로 부처의 광명이 어디에서나 두루 비치게 한다는 뜻을 가지고 있다. ... 불이문의 '불이'의 뜻은 법계(法界)의 실상이 여여평등(如如平等)하여 피차의 차별이 없다는 것을 '불이'라 하며 이 법계 불이의 진리가 불법의 궤범이므로 '불이법' 이라 하고 일체성인
화엄경에서도 보듯, 믿음은 보살이 수행하는 도정의 알파이자 오메가이며 믿음이라고 하는 것은 구원의 필요조건일 뿐만 아니라 충분조건이기도 하다. ... '나는 부처임을 확인한다'는 뜻의 조신은 곧 연기의 법계를 깨닫는다는 것을 가리킨다. ... 그리고 믿음이 우선적인 중요성을 갖는 것에 대한 이유를 법장(法藏)의 화엄유심법계기(華嚴游心法界記)에서 찾아볼 수 있다.
이 쓰임에는 실체가 있으면 모습이 있으면 쓰일 용도가 있다. 2) 의상대사 - 화엄경의 내용을 요약(화엄일성법계도), 75개의 글자로 요약, 이 세상의 존재하는 모든 것들은 둥글고 ... 이는 기가 나타날 때 따라서 나타난다. .이퇴계선생 - 맹자의 성선설을 이어서 이성에 대한 믿음이 경(공경경)이다. ... 도교의 창시자 - 노자, 장자 => 노장사상(도교의 기원) 도교의 구분 - 민중도교(민간들 사이에서 12세기에 구성) + 교단도교(교단이 성립되서) 도교의 경전 - 도덕경, 태평경,
어머니인 지소부인(只召夫人)이 절을 크게 중건하면서 비로자나부처님(毘盧遮那佛)과 아미타부처님(阿彌陀佛)을 주조해 봉안했고, 670년(문무왕 10)에는 무설전(無說殿)을 새로 지어 《화엄경 ... 부처님의 법계(法界)에는 사각형이 없다. 사각은 인간에게만 있다. 집도 사각이요. ... 불국사는 부처님의 화엄장엄세계인 불국토를 현세의 사바세계에 화현시킨 열정적인 신앙의 완성체이다.
주요 미륵경전인 미륵삼부경은 불설미륵보살 상생도솔천경·불설이륵 하생성불경·불설 미륵 대성불경이다. 성립시기와 내용에서 약간의 차이가 있으나 상호간에 일관성있게 맥락이 연결된다. ... 理·事·이사·사사무애의 4법계는 10현문 속의 모순과 무질서를 조화와 안정의 세계로 이끄는 변증법적 세계관이다. 이것이 그 유명한 법계연기설이다. ... 법계연기설이 뚜렷이 표현된 곳으로 흔히 다음의 구절을 지적한다.
의 "일체 무애인은 한번에 생사를 벗어난다" 라는 구절을 따서 무애라 이름짓고, 노래를 지어 세상에 유포시켰다. ... 법계도서인과 그 약소를 지어 일승의 요점을 모두 기록하여 천 년의 모범이 되게 하자, 여러 사람들이 다투어 소중히 지녔다. ... 의상이 화엄종을 전하다. 법사 의상은 나이 29세에 서울 황복사에 몸을 맡겨 머리를 깎고 승려가 되었다.
섭리(攝理). 2.고려 시대에, 승려 법계의 한 가지. 교종(敎宗)의 으뜸 계급. 을 통괄하였다. ... 차를 달여 공양하고, 마흔 명의 성인이 공중에 열 자나 올라 언제나 호위를 하고, 가지고 있는 석장(錫杖)이 하루 세 번씩 소리를 내면서 방 주위를 세 바퀴씩 돌아다니매 이것으로 경쇠 ... 또 하원의 문수갑사(文殊岬寺)를 배치하여 여러 모임들의 도회청으로 삼고 중 일곱 명이 밤낮으로 늘 화엄신중 예참을 행할 것이다.
