. - 성인 교육과 관련하여 관심을 가진 학자는 랑그랑(Lengrand)이다. ... 랑그랑은 ‘평생교육이란 한 인간이 출생하고 죽을 때까지 전 생에게 걸친 교육과 사회 및 개인에서 받는 교육의 총합’이라고 하면서 교육의 통합성, 종합적 교육 체계에 대하여 강조하였다 ... 즉, 랑그랑은 지식 중심의 아동 교육과는 다르게 사회를 살아남기 위한 교육, 또는 문화 차이, 남녀 성별 차이 등 학생 때는 배우지 못한 교육을 하는 것이 평생 교육이라고 강조하며,
중건가람은 금당을 세우고 목탑을 계획하던 시기로 단랑이 철거되고 중문이 남쪽으로 이축되었고 남회랑이 복랑으로 개축되었다. ... 창건가람은 남북 중심축에 남쪽으로부터 남문지, 중문지, 탑지, 금당지, 강당지를 배치하고 중문지 좌우를 연결하여 단랑(單廊)의 남회랑터와 금당지 양쪽에 남북으로 뻗은 동·서 단랑을 ... 대체로 단랑의 바깥쪽은 벽이나 창을 쌓거나 내고, 안쪽은 기둥만 세워 마당으로 트이게 하였다. 9)불상(佛像)을 안치(安置)하기 위한 대(臺). 10)크기가 일장 육척인 불상을 지칭하며
귀신과 싸워 이기기 위해(용, 봉황) -촌락 공동체 생활: 필리핀의 바랑가이 -수마트라의 깜풍: 캄보디아, 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르, 브루네이의 전통 마을 공동체 -메트남의 랑: ... 사회조직의 기초, 아시아 농업생산 사회의 전형, 구성요소(꽁랑, 루이째, 딘랑, 타인황, 동루어, 쭈어, 냐), 친족 집단, 국가와 중층적 관계, 북부 홍강 평야 지역에 약 9000개의 랑
‘이생규장전’은 ‘금오신화’에 수록되어 있는 대표적인 작품으로, 이생과 최랑이 등장하는 작품으로 이들의 사랑을 담긴 내용이다. ... 어느 날에 이르자 최랑은 이승의 인연이 다했다며 떠나게 되고, 이생은 최랑의 유골을 찾아 묻어준 후 하루하루 그리워하다가 결국 병을 얻어 죽음에 이른다. ... 제목에서 말하는 ‘담’은 두 가지로 해석되는데 좁게는 ‘최 규수 집의 담’이지만, 넓게보면 ‘이생과 최랑의 사랑을 가로막는 장애물’이라고 해석할 수도 있다.
한편, 에서 이생은 홍건적의 난 이후 자신을 찾아온 최랑이 “이미 죽은 것을 알고 있었지만”, 그녀를 너무도 사랑하는 마음에 의심하지 않고 그녀의 말을 듣는다. ... 한편, 에서 이생은 “최랑의 집 담 안을 엿봄으로써” 최랑이 그를 인지하게 되었고, 이후 “시 세 수를 써서 담 안으로 던져 넣음으로써” 본격적으로 인연을 시작하는 계기를 마련했다. ... 만일 이생 대신 최랑이 먼저 담을 엿보고 시를 던져 놓아 그들의 인연이 시작되었다면, 독자들은 을 더 재미있게 감상할 수 있을 것이고 훗날 더 흥미로운 서사로 기억되었을 것이다.
죽은 랑은 그 자리에 커다란 바위로 변하였다. 한편, 동생 랑이 떠나자 떤은 동생을 떠나게 한 자신을 후회하면서 동생을 잊지 못해 랑을 찾으러 집을 나섰다. ... 한편, 어느 날 들에서 일을 일찍 마치고 저녁나절 어둑어둑한 집에 들어온 시동생 랑을 보고 형수는 자기의 남편인 떤으로 착각하여 시동생인 랑을 힘껏 껴안고 말았다. ... 아가씨는 부모에게 승낙을 받아 젓가락을 건네받은 떤과 결혼하고 시동생이 된 랑과 함께 한 집에서 같이 살게 되었다.
랑그랑(Lengrand, 1970)은 평생교육을 "개인의 출생에서 시작하여 죽을 때까지 계속되는 모든 교육을 통합시키는 원리"로 정의한다. ... 서론 평생교육에 대한 학자들의 정의를 보면 우선 랑그랑(Lengrand, 1970)은 평생교육을“개인의 출생에서 시작하여 죽을 때까지 계속되는 모든 교육을 통합시키는 원리”라고 하였고
제르베즈는 창가에 서서 지난 밤 들어오지 않은 랑티에를 기다린다. 영화는 결말에서 소설과 큰 차이점을 보인다. ... 하지만 곧 랑티에는 바람이 나서 그의 두 아이와 제르베즈를 버리고 도망가게 되고, 홀로 남겨진 제르베즈는 세탁부 일을 하며 두 아이를 위해 부지런히 살아간다. ... 제르베즈의 생일 만찬의 날, 랑티에가 돌아오게 되었고 쿠포의 제안으로 그들 셋은 기묘한 동거를 시작했다. 일하지 않고 놀고먹는 두 남자로 인해 제르베즈는 점점 몰락하였다.
