이러한 개념정의는 공자의 ‘위정이덕’ 즉 ‘덕에 입각한 정치’의 계승이자 완결이라고 할 수 있다. ... ‘무위’ 관념에 관하여는 노자가 더 자주 언급했지만, 공자도 ‘논어’ 위령공 편에서 무위를 언급했다. 공자가 말하는 無爲는 ‘도덕의 정치가 실현되면’이란 전제가 깔려 있다.
근사는 공자가 지은 논어에서 자장편에 나오는 단어로, 내 몸 가까이 일상적인 부분에서 간절하게 묻고 생각해서 일체에까지 다다른다는 뜻이다. 유교란 무엇인가? ... 유교의 정치관에서는 내면을 닦아내야(=군자) 위정(제가, 치국, 평천하)을 할 수 있다. 주자학이 이런 유교의 정신을 받들어 송대에 맞게 변형시켜 유교의 학설로 계승한 것이다.
별다른 능력 없이 신분과 혈통에 따라 나라를 다스리는 왕이 정해진다면 난세를 타개할 수 없다고 생각한 공자는 신분의 고하를 막론하고 덕을 쌓은 사람인 군자(君子)가 위정자가 되어야 ... “인간의 본성이 선하다”견해를 가진 맹자는 자사의 종교적 개념인 천(天)과 밀접하게자의 계보가 중시되면서 공자의『논어(論語)』, 증자의『대학(大學)』, 자사의『중용(中庸)』, 맹자의
志[lizhi]① 자신을 고무하다 ② 스스로 분발하다 *克己復禮:『논어』「안연편(顔淵篇)」에서 공자가 제자인 안연에게 인(仁)을 실현하는 방법을 설명한 말이다. ... 진정정수조왕륜 현수회급제사회 위정서대장군 도독옹 량이주군사 진나라 조정은 바로 조왕 사마륜(수회와 제4회에 나타난다)을 정서대장군을 삼아 옹주, 양주 2주 군사 도독을 삼앗다.
본론: 그는 위정자는 덕이 있어야 하며 도덕 과 예의에 의한 교화가 이상적인 지배방법이라 생각했다. 이러한 사상의 중심에 놓인 것이 인(仁)이다.? ... 사서에는 대학, 맹자, 논어, 중용이 있다. 증자는 대학을 썼는데 증자는 사회의 학교화를 중요시 하였다. 사회의 학교화는 필연적으로 사회의 계급구조를 더욱 확실한 것으로 만든다.
‘인’을 중심으로 전개 - 정명사상 : 사람들은 자신에게 부여 된 이름과 분수를 지킴 - 덕치주의적 정치사상 : 정치를 맡은 자는 덕을 베풀고 믿음을 지켜야 함 * 인의 사상 (논어 ... 정약용 : 실학사상은 19세기 정약용에 의해 집대성 * 수구세력과 개화주의 - 수구세력 (보수세력) : 공자와 맹자 주자로 이어지는 정학의 도통을 지키고 서학을 사학으로 배척하자는 위정척사운동을
전10: 경의 의미’s 주석, 설명(증자’s 뜻(문인들이 기록)) 내용: (with중용)예기라는 책 속 1편의 짤막한 글 정명도,정이천 형제&주희-> 대학 중요성 인식->두 책+논어 ... 효: 육체적 보살핌(동물도 한다.)so 효+ 공경 해라 위정 정신적 효 Ex)증자->부모 마음을 봉양/공경하는 마음으로 부모님의 마음을 읽고 관찰 [양지] “고기 없어도 더 있어요”
01 子曰, “學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來, 不亦樂乎? 人不知而不, 不亦君子乎?” 공자가 말했다. 배우고 때때로 그것을 익히면 또한 기쁘지 않은가? 벗이 먼 곳에서 찾아오면 또한 즐겁지 않은가? 남이 알아주지 않아도 성내지 않는다면 또한 군자답지 않은가? 02 ..
『논어』라는 책의 제목이 ‘토론하고 이야기한다’라는 의미인 데서도 짐작할 수 있듯, 공자가 제자들이나 위정자들을 가르치는 과정이 모두 대화를 통해서였다는 사실이 새삼 중요하게 다가왔다 ... 학이, 위정, 팔일, 이인, 공야장, 옹야, 술이, 태백, 자한, 향당, 선진, 안연, 자로, 헌문, 위령공, 계씨, 양화, 미자, 자장, 요왈, 이렇게 20편이였다 세상을 살아가는 ... 논어는 20편으로 나뉘어져 있었다.
그 위정자의 사람 됨됨이가 백성을 새롭게 하는데 영향을 미친다는 뜻으로 사람 됨됨이는 덕을 닦는 수기에 따라 결정된다. ... 『내 인생에 지침, 논어』, 동리자, 파라북스, 2009 『논어는 진보다』, 박민영, 포럼, 2008 『한글 논어』, 이을호, 올재 1) 『논어는 진보다』, 박민영, 포럼, 2008 ... 논어도 그 연장선상이었다. 그렇게 유명한 논어를 제대로 알지 못하는 것을 보면 민망하면서도 이제야 읽어 다행이라는 생각이 들었다.
그런 의미에서 오늘날의 정치계에 지침이 되어줄 논어의 위정 편을 심도 깊게 살펴보았다. ... 논어, 위정의 가장 마지막 장에 보면 인간의 삶은 기본적으로 공통분모가 시대를 초월하여 항상 존재하므로 역사의 의미를 알면 오늘을 알고, 또 오늘을 미루어 내일을 알 수 있다고 하였다 ... 원래 한대에는 『고논어(古論語)』(21 편), 『제논어(齊論語)』(22 편), 『노논어(魯論語)』(20 편) 세 종류가 있었는데, 동한의 정현이 여러 판본을 모아 총 20 편 약 12,000
그렇기에 공자의 ‘위정(爲政)’편은 큰 범위의 정치는 해당하지 않는 것이라는 결론에 이르렀다. ... 하지만 현실정치에서 과연 이 구절이 정말로 위정(爲政)함에 있어 도움이 될까하는 생각이 들었다. ... ◇ 들어가며 논어의 구절중 덕치와 관련된 내용을 추려보고 또 그중에서 스스로 느껴지는 구문들을 모아서 글을 써 보았습니다.
제대로 된 위정자인가 ? 子路問政 , 子曰 , 先之勞之 請益 曰 無倦 논어 자로 ( 子路 ) 편 13 장 1 절 자로가 정치를 물었다 . ... 논어 위정 ( 爲政 ) 편 2 장 24 절 제사 지내지 않아야 할 귀신에게 제사 지내는 것은 아첨하는 것 이고 , 옳은 일인 줄 알면서도 실행하지 않는 것은 용기가 없는 것이다 . ... ” 반인륜적 야만 행위다 예의 갖춰라 논어를 적용한다면 공식 조문 일까 ?
