설명하는 방법은『화엄금사자장』을 번역하고 소개함과 동시에 화엄에서 바라보는‘법계연기사상’에 대하여 해설했다. ... 이 논문은 현수 법장(賢首法藏; 643~712)이‘금사자(황금으로 만 든 사자)’를 비유로 삼아 연기사상을 어떻게 설명하고 있는지를 설명 했다. ... 어디에 눈을 파는가에 따라‘드러나고’,‘ 숨고’ 를 하며 중중 무진으로 연기한다.
그러나 ≪화엄경≫을 사상적인 측면에서 보면 무착(無着)과 세친(世親) 등의 연기사상(緣起思想)에 힘입어 교학의 체계가 정립되었음을 알 수 있다. ... 그들은 모두 성상융회사상의 경향을 지녀 서로 통할 수는 있었지만, 탄문은 화엄사상 내에 선종사상을 융회하려는 경향을 지녀 균여의 성상융회사상과는 결국 일치하지 않게 되었다. ... 마명을 화엄조사로 받들게 된 이유는 여러 가지 대승경전을 약축하여 사상을 정립한 ≪대승기신론 大乘起信論≫을 저술하였으며, 중국의 화엄종주들이 한결같이 ≪대승기신론≫을 즐겨 가 판각되어
고려 전기의 화엄사상 통일 신라 말 선종이 널리 알려지게 되고, 의상의 제자들인 화엄종 문도들은 서로 다른 법통을 주장하며 대립하게연기’에 더 비중을 두었고, 북악 사상은 ‘연기’ ... 그러나 연기조사가 실재인물이었는지는 알 길이 없고 그에 대한 기록들도 모두 믿기 어려운 점이 많다. 역사적으로 증명된 화엄사상의 전래자는 자장(慈藏)이다. ... 그때가 바로 깨달은 때이다. ①법계연기(法界緣起) 화엄사상의 철학적 구조는 ‘법계연기’이다. 우주에 존재하는 모든 사물과 현상은 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없다.
화엄종은 이와 같은 화엄사상을 바탕으로 하는 불교종파이다. 한국불교사에 있어서 화엄사상이 차지하는 비중은 매우 크다고 볼 수 있다. ... 화엄사는 화엄종의 중심사찰로서 많은 고승들이 그에 머물면서 화엄사상을 펼쳐나간 장소이기도 하다. ... 화엄계 가람 경관의 경우 화엄사상으로부터 유래했는데, 원형은 이후 조선까지 유지되어서 화엄계 가람종류 경관으로서 분류된다.
설법의 내용 역시 다양하여 경의 이름은 외관상 부처만을 설하는 경인 것처럼 보이지만, 불신사상, 보살사상, 유심사상, 연기사상, 정토사상 등 다양한 사상적 보고라고 할 수 있다. ... 후기 중관파에서도 공 사상은 광범위하고 체계적 논증의 주된 사상적 주체가 된다. 9. 화엄사상화엄사상은 불교가 인도에서 중국으로 넘어가면서 형성된 여러 분파 중 하나이다. ... 세상의 궁극적 진상으로 연기법을 이야기 한다. 연기법을 깨달은 이가 궁극적 존재이고 이 깨달음의 세계가 궁극적 경제라 할 수 있다.
, 곧 법계연기라고 하는데, 이 법계를 조직적으로 관찰하여 설명하는 것이 십현연기설과 육상원융의 사상. (2) 십현연기 ▶ 법계의 연기관으로서, 화엄경의 깊은 진리의 상을 해석하고 ... 천태사상과 화엄사상 1) 중국불교의 교판사상 ▶ 교상판석 : 남북조 시대부터 이루어진 경전들의 정리, 분류. ... 전개 ; [화엄경] 2) 천태사상 (1) 일념삼천설 ▶ 일념삼천 : 일념은 한 순간의 한 마음을 의미함.
화엄은 기본적으로 연기적 세계관으로 이해할 수 있으며 이 세계의 모든 존재이자 현상은 예외없이 서로 불가분의의 화쟁 사상을 받아들여 유가, 도가와 회통한다. ... 기본적으로 자기구제와 중생구제는 본질적으로 결합해야 하며 이는 장엄하고 현란하게 구현된 화엄보살이 된다. 따라서 성기론에 입각한 사상은 중생 구제와 관련되었다. ... 결과적으로 언어 화쟁은 불교 언어의 실용주의적 성격에 대한 자각과 화엄일승 경지에서의 언어를 통한 언어분열의 수습이 바로 그것이다.
참고 문헌 한자경, 한국철학의 맥, 이화여자대학교출판부, 2008 김태흡 ,의상대사와 화엄철학.불교사 불교 / 55권 불교사(불교, 2016 계환, 「화엄의 법계연기론」, 보조사상, ... 정병삼, 『의상 화엄사상 연구』, 서울대학교 출판부, 1998. 정화, 『마음 하나에 펼쳐진 우주-의상조사 법성게 강의』, 2006. ... 연기 속에서 진여를 발견하고, 중생심 안에서 불성을 찾는 사고가 바로 여래장사상이며, 그 안에서 실현되는 세계가 곧 이사무애법계이다. 4. 사사무애법계(事事無?
김지하의 ‘애린’ 연작은 위와 같은 법계연기론에 따라서 농경공동체의 생명의 가치관과 생태주의적인 가치관, 그리고 화엄적 상상으로 표현된다. ... 결론 김지하의 시와 그의 시 세계에 대한 변화를 통해서 알 수 있는 것은 그의 화엄적 상상력에 대한 위상이 법계연기론에서 나타난다는 점이다. ... 김지하의 시 세계는 이와 같은 심우도와 병치 관계를 이루고, 화엄적 자아를 찾아가는 과정과 그것을 실천하면서 변화하는 사상을 표현하고 있다.
중관과 유식 사상의 대립은 바로 연기사상으로부터 비롯된다. 중관 사상은 연기가 곧 공이라고 주장하는 반면, 유식 사상은 연기가 바로 공에서 발생한다고 본다. ... 아장스망과 원효의 화쟁 사상을 통해 바라본 화(化) 3. 화엄사상과 지눌의 돈오점수를 통해 바라본 화(和) Ⅲ. 결론 Ⅰ. ... 이처럼, 개별들이 모여 조화로운 하나를 이룰 수 있다는 화(和)는 의상의 화엄사상과 연관 지어볼 수 있다.
전남 구례군 마산면에 위치하는 화엄사는 신라 경덕왕 13년(754) 황룡사 승려 ‘연기조사’의 발원으로 건립된 화엄종 사찰로 ‘도선국사’가 도참설에 의해 중창하였고, 조선시대 ‘벽암각성 ... 화엄사 대웅전은 각황전과 함께 화엄사의 주불전으로 1636년에 중건되었다. ... 지리산이 한국 불교 사상사에서 어떠한 의미를 가지고 있는지 설명해주세요. 5. 일제강점기 감포 개항과 지역의 변천 과정을 설명해주세요. 6.
십현연기 - 법계의 연기관 - 화엄경의 깊은 진리의 상을 해석하고 있다. ① 동시구족상응문 - 법계는 공간적으로 무변한 것이고 시간적으로 무한한 것이다. - 이 가운데 존재하는 모든 ... 천태사상 중국불교의 교판사상: 교상판석 → 계획적으로 경전들이 정리되고 분류된 것(남북조시대) 외형적인 분류 x, 어느 경전이 불타의 근본적인 뜻을 나타내고 있는가 → 불교를 해석하는 ... 하나의 방법론이 되었다. → 교상판석을 가장 잘 대표하는 것은 천태종의 개조인 ‘지의’ ▶ 천태사상은 지의가 공관을 기초로 하여 조직하고 체계화한 법화사상의 전개 → 천태교판(천태의
백제 성왕 22 년 (544) 에 인도 스님이신 연기조사께서 대웅상적광전과 해회당을 짓고 화엄사를 창건 02. ... 결론 목차 빛날 화 華 엄할 엄 嚴 절 사 寺 1979 년 발견된 신라화엄사경 ( 新羅華嚴經寫經 ) 에 의해 8 세기 중엽 통일신라 경덕왕때 황룡사 소속의 승려였던 연기에 의해 창건된 ... 신라 ( 통일 후 ) - 선덕여왕 14 년 (645) 에 자장 율사께서 4 사자 3 층 사리석탑과 공양탑을 세움 - 문무왕 17 년 (677) 에 의상조사가 2 층 4 면 7 칸의 사상벽에
있고, 대표적인 사상으로 육상원융설 연기설 유심 사상 등이 중시되고 있다. ... 대표적인 사상 중 연기설로 인욕바라밀을 적용한다면 남을 위해 수행하는 것은 결과적으로 나에게 돌아오는 연기의 법칙으로 설명 할수 있다. ... * 구민호, 육바라밀을 중심으로 한 불교윤리의 교육철학적 조명 2009 * 경연스님 『화엄경』유심사상 연구 :「십지품」삼계유심을 중심으로 2013 1) http://blog.daum.net
이상과 같이 연기는 업감연기설 유식의 알라야 연기설, 기신론의 진여연기를 전개로 결국 화엄의 법계연기로 최고의 연기법을 설하고 있는 것으로 요약될 수 있다. ... 인도철학개론 : pradityasamutpaada를 사상사적으로 논술하시오 연기를 사상사적으로 논술. ... 따라서 기신론에 이르러서는 우주의 삼라만상이 모두 일심진여에서 나온 것이라는 진여연기로 전개되고, 화엄경에서는 법계진리로서 설명하기에 이른다.
