중국 현당대인문학 중점정리 항목 문학연구회와 창조사의 문학이론 및 문단에 끼친 영향 문학연구회는 1920년 말 정도에 주작인 등 발기인이 베이징에서 형성한 문학단체이다. 초기에는 특정한 주장을 내세우지않는 문학자들끼리의 이익단체로 출발했지만 문학을 유희로 보는 문학관에..
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현대정신의 공유가치- HYUNDAI SPIRIT무슨 일이든 할 수 있다고 생각하는 사람만이 해낸다. ... 정주영 창업자님을 비롯하여 현대의 임직원들은 당대의 사람들이 한계라고 규정한 일에 늘 도전해 왔고, 그것을 이루어내는 기쁨을 보람으로 여겨왔으며, 지금도 그런 도전의 행진을 계속하고
화 면 대부분은 당대부터 내려오는 서방정토경변의 요소들을 빌려 표현하 고 있으며, 동시에 관무량수불경의 내용에 근거해 구상하였다. ... 우선 태원 영녕사에 있는 명대 아미타불48원도상은 태원현과 태곡현의 승속 공양인들이 출자하였으며, 남송 왕일휴가 엮은 불설대아미타경 을 근거로 하고 있다.
그리고 그 결과가 당대로서는 최고의 자부심을 가져왔겠지만 현 세대의 관점에서는 목숨까지 버려가며 공부하는 것에 대한 공감대가 형성되기 어려운 것이 사실이다. ... 이 점을 충분히 인지하여 현 세대에 긍정적인 변화가 있기를 바라는 바이다. ... 그런데 같은 생각을 후대의 사람들이 현 세대의 사람들을 보고 똑같이 생각할 수 있다.
또한 평론을 수학하며 현 시대의 시인들을 공부하는 데에 매진하고 싶습니다. ... 따라서 김수영이 산문에서 말하고 있는 ‘현대성’과 ‘새로움’이 어떻게 순수와 참여라는 당대의 논쟁 속에서 균형을 잡고 있는지에 대하여 질문을 던져보고자 합니다. ... 따라서 김수영이 직접 인용한 시 이외에 그의 시론의 방향성과 부합하는 당대의 다른 시인의 시를 선택하여 시론이 가진 방향성을 뻗어나가는 방식으로 연구해보고자 합니다.
당대부터는 최고의 문화를 형성하고, 수도 장안은 세계의 중심지가 되어 문화적으로는 “당”이 중국을 대표했었다. ... “중국”이라는 명칭이 국명으로 사용된 것은 청대부터였으며, 현 재에는 중화인민공화국의 약칭으로 중국이라는 국호를 사용하고 있다.중국이 외국에 알려진 시기진대에 서양에 “china”라고
현 진건의 작품 경향 03. 작품 분석 – 빈 처 (1921) 빈 처 1 인칭 주인공 시점으로 , 당대에 현저했던 자전성 및 신변적인 수필성을 그대로 함축 . ... 빙허 ( 憑虛 ) 현 진건 , 그는 누구인가 1920 년 ≪개벽≫에 희생화 를 발표함으로써 문필 활동을 시작 . ... 현 진건 대하여 목차 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ 현진건 , 그는 누구인가 ? 현진건의 작품 경향 작품 분석 - 빈 처 작품 분석 - 운수 좋은 날 01.
다음 장면은 의 현수문이 윤소저를 발견하는 장면으로, 현수문은 첫눈에 윤소저의 미모에 매혹된다. ... 본고가 조선후기의 화장 의식을 확인하기 위해 다루는 작품은 모두 3편으로 〈소현성록〉, 〈현씨양웅쌍린기〉, 〈여용국전(女容國傳)〉이다. ... 해당 문집은 의식주 생활을 비롯해 당대의 다양한 생활상을 보여주고 있다.
당대 사회를 반영한 세 작품을 분석해보면서, 현 세대를 대표하는 작품들은 어떤 흐름 속에 있는지 생각해볼 수 있을 것이다. ... 해당 국가의 역사에 대한 배경지식이 없어도, 해당 세대를 겪어보지 못한 현 세대라도, 당대 영화를 보며 느끼는 감정과 전달 받는 메시지는 큰 차이가 없을 것이다. ... 당대 독일 사회를 향한 메시지를 담은 영화 중 표현주의가 아닌 작품 역시 존재한다. 발터 루트만 감독의 '베를린, 대도시 교향곡'이 대표적이다.
‘그분’이 소장한 미술관의 모든 것 들은 도둑들에겐 ‘없음’의 현장이다. ... 그것은 이 작품이 ‘롱런’ 하고 있는 이유인 당대 시대상을 무엇보다 잘 반영한 블랙코미디 연극이기 때문이다. ... 즉, 시대에 따라 애드리브로 대체되어 당대 사람들이 공감할 수 있는 소재를 통해 풍자의 형태를 나타내는 것이다.
이처럼 1차 독자는 당대 성도들과 동역자들이겠지만, 현시대에 주어진 서신은 하나님께서 친히 쓰신 편지이다. ... 먼저 저자는 당대 서신의 사용된 표현과 관습을 제공해준다. ... 이러한 단점에도 불구하고 모든 장점을 소화시킬 수 있다고 생각하는 것은 서신서의 특징을 설명하기 위해 현 시대의 모습을 예로 든다는 것이다.
정약용은, 당대 교육에 있어, 지식과 실천의 이분법적 흐름에 반대하여, 지식과 실천의 괴리를 극복하고자 한 점에서, 그의 문제의식이 현 도덕교육의 지행불일치 문제와 동일선 상에 있다고 ... 다산은 당대 도덕-실천의 위기를 감지하고, 그를 극복하는 것을 자신의 주요한 과제로 삼았다. ... 도덕이란, 실천하는 데서 그 의미를 찾을 수 있다는 점에 비추어 볼 때, 현 우리나라의 도덕교육은, 지식과 실천의 괴리 문제를 노정한다고 볼 수 있다.
특히 다양한 언어와 문화가 공존했다는 점은 당대의 장안성과의 또 다른 공통점이다. 당대의 장안성은 크게 궁성, 금원, 황성, 외성, 주작가, 일반인 거주구로 구성되어있다. ... 문하성과 중서성, 태묘와 사직, 문묘와 무묘, 태흥선사와 현도관이 이에 해당한다. 또한 이 구조는 음양의 구조와도 연관되며, 동쪽은 양, 서쪽은 음을 뜻한다.
또한 단군 신화는 현 고등학교 교육과정 문학 교과서나 초등 기초 교육과정에 탑재될 만큼 중요성을 인정받고 있기 때문에, 현행 교육과정의 교과서와 일반적으로 전해지는 단군 신화를 살펴보고 ... 단군 신화에서 두드러지게 나타나는 특징은 당대의 의식주 문화와 신앙 문화를 잘 묘사하였다는 것이다. ... 풍백과 우사, 운사는 당대 사회가 농경사회임을 상징하는 것이라 볼 수 있는데, 이는 삼신이 농경에 반드시 필요한 곡신들이기 때문이다.
나는 이러한 ‘불치하문(不恥下問)’의 자세는 현시대의 우리가 배움을 추구하는데 있어서도 굉장히 필요한 자세라고 생각하는데, 오히려 어떻게 보면 이러한 점에 있어서는 현시대가 당대(唐代 ... 한유(韓愈)가 살던 당대(唐代)만 하더라도 배움을 추구하기는 하지만 부끄러워할 뿐이라고 생각해본다면, 우리가 살아가는 현시대에는 그런 배움의 추구 조차 거의 희미 해졌다는 것이 부정할 ... 작가인 한유(韓愈)는 당대(唐代)에 스승을 여기기 부끄러워하는 세태를 비판하며 이 작품을 지었다고 하는데, 현재 우리가 살아가는 사회는 스승을 여기기를 부끄러워 하기는커녕 더 나아가
그림 23 모란 넝쿨무늬 접시백자인화전지모란문반정요 금 (1127-1234) 정요는 송대 오대 명요의 하나로 지금의 허베이 성 취양 현 일대에 위치하며 취양 현이 송대 정주에 속했기 ... 당대부터 원대까지 700년간 자기를 제작하였다. 당대에는 흑자, 백자, 청자를 생산했고 송대에는 주로 청자를 제작했다. ... 당대부터 원대까지 도자기를 생산하였다. 당대는 백자만 생산하였으며, 송대는 백자를 주로 생산하면서 흑유, 갈유, 녹유 자기도 생산하였다.
불안정한 당대 배경 속에서 귀족의 사치스러운 행각과 향락은 극심하였으며 반대로 다른 편에서는 은일과 현학이 샘솟았다. ... 이러한 유지론은 당대의 귀족계층에서의 사상과도 어느 정도 맞물리는 부분이 존재하는데 왕수와 제갈량을 통해 ‘지’의 적용과 발현에 대한 내용의 차이가 다소 존재할 뿐, 당대 사대부들에게 ... ‘유(병)지[有(秉)志]’를 위한 ‘은인자중’의 처신과 ‘절주신언’이 당대의 격동기를 배경으로 도출된 현실적인 관점이자 세상을 살아가는 방법이라고 할 수 있을 것이다.
