(理氣之妙)’라고 표현하였다. ... 이이는 여기서 한 걸음 더 나아가 변화하고 제한적인 기(氣局) 속에는 항상 보편적 이(理通)가 존재한다는 ‘이통기국설(理通氣局說)’을 제시하였다. 3.철학사상의 배경 이들이 이런 사상을 ... 이황과 기대승(奇大升)간의 사칠논쟁, 이를 둘러싼 성혼과 이이와의 우율논변(牛栗論辨)이 벌어지고, 서경덕과 이황이 각기 기(氣)와 이(理)를 둘러싸고 학설상의 차이를 보이는데, 이이는
이기론(理氣論) 가) 이기지묘(理氣之妙) 이(理)와 기(氣)는 '하나면서 둘이요 둘이면서 하나(一而二 二而一)'인 묘합(妙合) 관계. ... 나) 기발이승(氣發理乘) - 운동하는 것은 기(氣)요, 스스로는 운동하지 않으면서 기의 운동원인이 되는 것은 이(理)다. ... 다) 이통기국(理通氣局) - 이(理)는 형상이 없으므로 언제 어디서나 두루 통하지만, 기(氣)는 형상이 있으므로 시간과 공간의 제약을 받는다. 2.
이기지묘(理氣之妙) : 이와 기의 오묘한 조화 → 이와 기의 상호 의존, 보완 관계 강조 ●사회 경장(개혁)론 ? ... [四端理發而氣隨之(사단이발이기수지), 七情氣發而理乘之(칠정기발이이승지)] ↓ 이(理)와 기(氣)가 모두 발(發)할 수 있다고 봄으로써 끝까지 이(理)의 작용성과 운동성을 주장 ●사단칠정론 ... [四端理之發(사단이지발), 七情氣之發(칠정기지발)] ↓기대승의 비판(사단칠정논쟁) 이황의 수정 : “사단은 이가 발하여 기가 이를 따르는 것이고, 칠정은 기가 발하여 이가 기를 타는
이(理)의 재료가 된다는 점에서 양자를 불리(不離)의 관계에서 파악하고, 하나이며 둘이고 둘이면서 하나인 이들의 관계를 이기지묘(理氣之妙)라고 표현하였다. ... 서경덕이 궁극적 존재를 기(氣), 즉 태허지기(太虛之氣)로 인식한데 대해서는 비판을 가하여 궁극적 존재는 태허지기(太虛之氣)가 아니라 바로 이(理), 즉 태극지리(太極之理성(性)과 ... 율곡은 여기서 한 걸음 더 나아가 변화하고 제한적인 기(氣局) 속에는 항상 보편적 이(理通)가 존재한다는이통기국설(理通氣局說)을 제시하였다.
그리고 이와 기는 서로 떨어질 수도 없고 서로 섞이지도 않으면서, 동시에 하나이면서 둘이고 둘이면서 하나인 묘합(妙合)이라는 의미로 ‘이기지묘(理氣之妙)’라고 하는 독특한 개념을 창안하여 ... 아울러 현실에서는 이(理) 없는 기(氣) 없고 기 없는 이가 없기 때문에, 이발(理發)을 주장하는 이황의 견해가 옳지 않다고 비판하였다 ... 이에 대해 이이는 인심과 도심은 욕망과 도덕심을 구분하여 말한 것일 뿐 둘 다 기(氣)가 발한 것이기 때문에 이발(理發)과 기발(氣發)로 나누는 것은 옳지 않다고 주장하였다.
실체로서 본래부터 존재한다. (2) 스스로 작용하는 것은 기 뿐 이다. (3) 기`의 유위성 즉 능동성, 변화가능성에서 가능하다. (4) 이와 기는 ‘이기지묘(理氣之妙)’라고 표현하였다 ... 여기에서 율곡은 고봉의 리기양발 내지 공발에도 불구하고 리기지묘(理氣之妙)의 입장에서 퇴계설에 반대하고 고봉설에 동의하는 입장을 분명히 하고 있는 것이다. ... 이는 “사단이승이기수지 칠정기발이승지(四端理乘而氣隨之 七情氣發而乘之)”를 주장한 퇴계의 호발설을 부정한 것이다. 그렇다면 그 근거는 무엇인가.
그것을 그는 이기지묘(理氣之妙), 기발이승(氣發理乘), 이통기국(理通氣局)이란 말로 표현한다. 1) 이기지묘(理氣之妙) 율곡 이전에 이언적, 퇴계 이황은 이(理)를 중시하는 관점에 ... 이와 같이 율곡은 성(性)을 이기지합(理氣之合) 내지 이기지묘(理氣之妙)로 보기 때문에 형질 중에서 성(性)을 파악하는 관점에 선다. ... 그것이 이른바 '이기지묘(理氣之妙)'라고 불리는 것으로 율곡 이기설의 중심사상이다. 그는 "천하에 이(理) 밖의 기(氣)가 있겠는가? 이기지묘는 보기도 어렵고 말하기도 어렵다."
리기지묘(理氣之妙)의 현실적 관점으로 볼 때, 성 또한 이를 벗어나는 존재는 아님을 주장한다. 즉 현실적으로 존재하는 성은 항상 리기가 결합된 형태로서 존재한다는 것이다. ... 세계관 (1) 율곡 이이 이이의 세계관은 모든 사물에 있어 理는 氣의 주재(主宰)역할을 하고 氣는 理의 재료가 된다고 한다. ... 따라서 이를 ‘하나이면서 둘이고 둘이면서 하나’인 관계로 보아 ‘이기지묘(理氣之妙)’라고 표현하였다.
그런 까닭에 율곡 자신은 ‘理氣之妙’라고 역설한다. 그의 태극설?이기설이 지니는 위와 같은 문제는 바로 이같은 이기관계의 설정에서 비롯된 것이라고 할 수 있다. ... 이러한 妙의 의미는 퇴계가 말한 '無極과 二五의 妙合', 또는 갈암의 '理가 萬物에 妙하여 造化에 樞紐가 된다'는 언명에서 드러난다. ... 여기에서 性은 모든 이치(衆理)를 갖추고 있는 마음의 본체(體)이며 하늘이 부여한 본성(天命之性)으로 未發의 본성이다.
이니, 호발이 있을 수 없는덕처럼 구극적 존재를 태허지기(太虛之氣)로 보지 않고, 태극지리(太極之理)로 이해한다. ... 이이는 “인심도심이 다 기의 발이요, 기에 있어 본연지리(本然之理)를 순(順)한다면 기가 본시 본연지기(本然之氣)이다.”라고 하며, “기의 청명여부(聽命與否)는 다 기의 소위(所爲) ... 이황에게 이발(理發)과 기발(氣發), 사단과 칠정, 그리고 도심과 인심은 각기 순수한 정신적 가치와 신체적·물질적 욕구의 두 방향을 의미하였다.
즉, 종합적 사유와理一分殊)는 이기지묘(理氣之妙)하에서 이(理)를 중심으로 본체와 현상을 아울러 본 것이라면, 기일분수(氣一分殊)는 이기지묘(理氣之妙)하에서 기(氣)를 중심으로 본체와 ... 요컨대, 율곡의 이통기국은 "이(理)'만도 아니고 '기(氣)'만도 아니며, '이(理)'의 통함(通)과 기(氣)의 국한됨(局)이 하나로 묘융된 이기지묘(理氣之妙)의 세계, 이기지묘(理氣之妙 ... 이 두 말을 합하여 생각하면 이기지묘(理氣之妙)를 볼 수 있을 것이다."
이 두 말을 합하여 생각하면 이기지묘(理氣之妙)를 볼 수 있을 것이다." ... 이것은 일반적인 논리 체계로는 쉽게 이해할 수 없는 것인 까닭에 율곡이 '이기지묘(理氣之妙)'라고 이름한 것이다. ... 이러한 율곡의 기질지성(氣質之性) 중심의 성론(性論)은 인간을 천지지리(天地之理)와 천지지기(天地之氣)의 묘합체로 이해하는 그의 입장에서 연유하는 것으로, 이것은 현실적인 인간을 중심으로
전부이며, 사단은 칠정중에서 선한 것만을 가려내 말한 것이라고 하여 칠정이 사단을 포함한다는 ‘칠정포사단’의 논리를 전개하여 기대승의 사단칠정론에 찬동하였다. 1) 이이의 이기론(理氣論 ... 선하지만 주위 환경의 구애로 약해질 수 있는 존재로 보고 인간의 지각능력과 문화능력을 존중해 우주만물 가운데에 가장 영특하고 빼어난 존재로 인간을 꼽았다. (7) 이이의 이기론(理氣論 ... 이이는 이와 같이 무형과 유형의 차이로 이통(理通)과 기국(氣局)을 설명하고, 유위와 무위의 차이로 기발(氣發)과 이승(理乘)을 설명했다.
process
of restoration of qi and process of restoration of xing are unified
ones based on Yigijimyo(理氣之妙 ... 주자가 본성의 회복을 知的인 마음공부를 통하여 이룩하여야 한다는 논리보다는, 율곡은 이기지묘의 입장에서 '復其氣'의 과정과 '復其性'의 과정은통일된 도경이라는 논리 속에서 복기기 즉 ... 율곡은 선유들이 주장하는 '復其性'보다는 '復其氣'를 修己의 내용으로 삼는다.
욕심같은 七情은 선할 수도 악할 수도 있는 것으로서 “氣가 발하여 理가 그 위에 타는 것(氣發而理乘之)”이라고 주장한 바 있다. ... 퇴계의 주장에 대하여 율곡은 理가 발하는 것을 기본적으로 부인하는 입장에서 ‘이발이기수지(理發而氣隨之)’는 반대한다. 율곡은 氣만이 유위?유형? ... 氣가 이에 따르는 것(理發而氣隨之)”인데 대해서, 기쁨?
철학사상 1) 이기론 1 이기지묘 (理氣之妙) 율곡은 세계를 이(理)와 기(氣)로 구성되어진 세계로 본다. ... 이 이기지묘처(理氣之妙處), 이기지묘체(理氣之妙體)의 체인(體認)이야 말로 율곡 성리학의 관건이라 하겠다. 2 기발이승일도설 (氣發而理乘之) 퇴계는 사단(四端)을 ‘이발이기수지’(理發而氣隨之 ... 율곡 성리학의 구조로 볼 때 이일지이(理一之理)가 있으면 기일지기(氣一之氣)도 있어야 하고, 분수지리(分殊之理)가 있으면 분수지기(分殊之氣)도 있어야 하기 때문이다.
이기(理氣)의 관계 ② 이기지묘(理氣之妙) 율곡은 이(理)와 기(氣) 중 어느 한쪽에 치우치지 않고 조화를 이루는 묘합妙合의 논리를 주장한다. ... 이것이 '이기지묘理氣之妙'이며 율곡 이기설의 중심사상이다. "이(理)와 기(氣)는 두 가지 물건(二物)이 아니요, 또한 한 가지 물건(一物)도 아니다. ... 율곡 이이의 이기론 ① 이기(理氣)의 개념 율곡은 이 세계의 모든 존재는 이理와 기氣로 되어 있다고 하였다.
(理氣之妙) 라고 표현하였다. ... 이황은 이기론에 있어서는 기뿐만 아니라 이도 발한다는 이기호발설을 견지하여 이발이기수지 기발이이승지(理發而氣隨之氣發而理乘之) 를 주장하였는데, 이러한 견해는 사단칠정론에도 그대로 이어져 ... 이황과 기대승 간의 사칠논쟁, 이를 둘러싼 성혼과 이이와의 우율논변이 벌어지고, 서경덕과 이황이 각기 기(氣)와 이(理)를 둘러싸고 학설상의 차이를 보이는데, 이이는 이들의 주장을
(理氣之妙)'라고 표현하였다. ... 이이는 여기서 한 걸음 더 나아가 변화하고 제한적인 기(氣局) 속에는 항상 보편적 이(理通)가 였다. ... 경장의 구체적인 방법은 국가의 인 사단(四端)은 이발(理發)의 결과이고 유선악(有善惡)인 칠정(七情)은 기발(氣發)의 결과이므로, 결국 사단과 칠정을 별개로 취급하여 '사단대칠정'
