爲政 第二 1 子曰 爲政以德이 譬如北辰이 居其所이어던 而衆星共之니라 자왈 위정이덕 비여북신 거기소 이중성공지 [해독] 공자께서 말했다. ... 덕으로써 다스림은, 비유해 말하자면 북극성은 제자리에 있고 여러별들이 북극성을 향해 손을 모으고 있는 것과 같다. * 위정이덕(爲政以德) 덕으로써(以德) 나라 다스리기를 (政) 하라
군자의 정치: 위정이덕(爲政以德)과 정명(正名) 위정이덕(爲政以德)은 정치를 함에 덕으로써 한다는 것을 뜻한다. ... 수기(修己)가 갖는 또 다른 정치적 의미는 위정이덕(爲政以德)이다. 덕으로써 정치 ... 군자의 정치: 위정이덕(爲政以德)과 정명(正名) 5. 결론 1. 서론 공자가 태어났던 때는 춘추시대로 주 왕실이 이미 쇠퇴하여 붕괴하였고 제후들이 패권을 다투고 있었다.
성학집요는 "수기(修己)-정가(正家)-위정(爲政)-도통(道統)"이라는 네 항목을 중심 주제로 삼았습니다. ... 그리고 성학집요의 6편과 7편은 ‘위정편(爲政篇)’으로 올바른 정치의 방법을 기술하였습니다. 성학집요의 마지막 편인 8편은 학문과 위정의 바른 줄기를 밝혔습니다.
따라서 신분적 개념의 군자는 위정자(爲政者)의 위치에 있는 사람을 가르키는 말로써 정치적 지도자의 뜻으로 사용된다. 둘째, 인격적 개념이다. ... 하지만 시대의 변천에 따라 그 의미가 점차 확대되어 군자라는 단어는 결국 정치 지도자 혹은 위정자의 자격요건인 ‘도덕적 완성’ 혹은 ‘완전한 인격’이라는 의미를 갖게 되었다.
위정자의 정치적 힘의 근원을 위력이나 무력이 아닌 덕(도덕적 힘=내적 감화력)으로 대체할 것을 주장하였다. 여기서 위정자의 덕은 개인적 차원에서는 인격완성의 토대가 되는 힘이며. ... 특히 《성학집요》는 수신(修身)·제가(齊家)·(爲政)에 걸쳐 왕이 지켜야 할 왕도정치의 규범을 체계화한 것으로 성리학적 정치사상을 가장 높은화원 ... 이는 위정자가 스스로를 바로잡는다면 구성원들은 자발적으로 복종한다는 것을 의미로 예와 규범, 성찰과 수양을 통해 인간다움의 가치와 덕목을 갖춘 도덕적 주체 형성한다는 점을 피력한 것이다
따라서 군자는 인간으로서 가장 인상적인 인격체를 이루는 것으로 인간모두가 꿈꾸는 인격의 완성체라고 볼 수 있다. 4) 정치관 정치와 관련된 내용은 논어에 위정(爲政)에 많이 언급되어 ... 공자가 자신은 단순히 적절한 가족 역할의 완수를 통해 정치의 모델이나 본보기를 제공할 뿐이라고 주장했지만 그의 목적은 정치에 봉사(爲政)하는 것이고 정치의 봉사는 의례상의 역할 수행보다