보살상은 높이 36.8cm의 입상으로 두광과 보관, 천의 등이 조각돼 있는데 두광은 큼직하여 장엄한 느낌을 주며 표정은 원만하고 양쪽 어깨와 필에 걸쳐진 천의의 선이 아름답다. ... 탑신부는 2층 탑신부터 거의 같은 높이를 유지하고 있으며, 갑석 위에 탑신을 괴는 받침돌이 1매 있어 첫층 옥신을 받치는데, 8면에 1면씩을 건너뛰어 4개면에 작은 규모의 감실을 마련해
상층 기단의 중석은 각 면이 1매의 판석으로 짜였고 각 면에는 위에는 2단의 탑신 받침이 있다. 그 위로 탑신부가 올려져 있고 옥신석과 옥개석은 각각 1매석으로 구성되었다. ... 이들과 함께 여러 가닥의 천의가 몸 주변으로 복잡하게 흐르는데 약간 형식적인 형태이다. ... 건장한 신체를 감싼 천의와 갑옷 역시 굴곡이 심한 묘선의 강조로 약동하는 천왕의 모습을 구체화시키려 하였다.
눈은 가늘지만 날카로운 눈매, 힘있게 다물고 있는 입엔 고졸한 미소, 적당한 몸매와 움직일듯한 손가각에서 생동감이 뿜어져 나오고 진리를 깨달은자의 희열을 보는듯하다. ... 어깨에는 가볍게 천의가 걸쳐 있다. 천의는 발목까지 내려와 있는데, 다소 형식화되었다. 하체의 상의는 매우 얇다. 두 다리에는 길게 U자 모양 주름이 있다. ... 보살의 천의는 X자형으로 교차되고 목에는 삼도가 없고 수인은 통인이다. 큰 주형 광배안에 삼존을 표현하는 일광삼존의 형식과 반가 형식의 미륵보살상이 유행한다.
위사는 졸연사로 되어 있고 바닥은 8매 주자직 이며 화초의 대형무늬를 호박조직으로 나타낸 비단이다. 여자의 저고리, 두루마기 감으로 많이 사용된다.) ... 이중에서 솜이불, 누비이불, 천의, 등의 명칭을 볼 수 있음. 누비이불도 오목누비 중 누비 세 누비 세 종류이고, 천의도 솜과 누비의 두 종류. ... (오목누비-솜을 약간 두껍게 놓고 줄을 굵게 잡아 골을 깊게 한 누비) (천의-주로 개화기에 서북지방에서 착용하던 방한의 옷.
이에 비해 이 석불은 얼굴상이 자비로운 부처님이라기 보다는 인간의 모습을 한 자연스러운 인상에 입술과 눈매가 인상적이다. ... 이 미륵보살입상에 보이는 넓은 어깨와 양감있는 신체표현이나 초보적인 삼곡자세, 천의와 군의를 걸친 형식 등은 인도 굽타(Gupta) 불상에서 볼 수 있는 새로운 요소로서 중국 장안(
그 중에서 108개는 백팔번뇌를 끊고 백팔삼매를 얻는 것을 상징한다. ... 보살의 천의는 앞에서 X자형으로 교차된다. 7. 목에는 삼도(三道)가 없고 수인은 통인이다. 8. 큰 주형광배안에 삼존을 표현하는 일광삼존 형식이 유행한다. 9. ... 불상 표현에서는 대의의 아래와 배의 윗부분에 부분적으로 나타나고 있다. 4 천의(天衣) 보살이나 천인(天人)들이 입는 얇은 옷을 말하며 무봉의(無縫衣)라고도 한다.
또한 내외법이 엄하여 여성의 외출시 얼굴을 가리게 하여 너울, 쓰개치마, 장옷, 천의 등의 쓰개가 매우 발달하였다 2) 여성 복식의 신분별 차이 1.궁중 및 반가에서는 남편의 지위에 ... 2.특징 :양반층의 치마는 신윤복의「이부탐춘」에서 소복을 한 여인과「무녀신무」에서 앉아 있는 세여인의 치마길이가 땅에 끌리게 길고 폭이 넓으며 흰치마 허리를 달아 저고리 아래에 매어
그리고 서 있는 자세와 늘어진 천의의 자연스러운 표현은 조형적으로 균형 잡힌 불상으로 발전되어 가는 것을 알 수 있다. ... 불상 표현 원칙에 있어서도 점차로 신체의 균형 잡힌 비례감, 날씬한 몸매에 조화되는 영락 장식 그리고 정면뿐 아니라 측면 뒷면의 입체적인 표현에 더욱 관심을 둠으로써 조형적으로 아름다운 ... 또한 천의도 가슴에서 가로질러 대각선으로 걸쳐 있고 영락 장식도 화려하게 변한다. 719년명이 있는 감산사석조미륵보살입상(甘山寺石造彌勒菩薩立像, 국보 제81호)이 그 대표적인 예이다
반면에 보살이나 천부상은 몸에 장신구을 지니고 천의(天衣)를 걸치는 것이 특징이다. 법의에는 대의(大衣), 승기지(僧祇支), 군의(裙衣), 천의(天衣) 등이 있다. ... 라마불교의 지배 하에 있던 ▼금동대세지보살좌상 원 나라 불상의 영향으로 몸에는 각양의 장식물들이 번잡스럽게 치장되어 있지만, 적당한 비례를 이룬 신체는 가리워지지 않아 단아한 몸매의
·천의무봉(天:하늘 천 衣:옷 의 無:없을 무 縫:꿰맬 봉) 천사의 옷은 솔기나 바느질한 흔적이 없음. 시가나 문장 따위가 매우 자연스럽게 잘 되어 완미함을 이 름. ... ·위편삼절(韋:다룸가죽 위 編:엮을 편 三:석 삼 絶:끊을 절) 공자(孔子)가 주역(周易)을 여러 번 읽어 그 책을 매었던 가죽끈이 세 번이나 끊어졌다는 데서 온 말로, 책을 많이
의도적으로 속옷이 보이게 치마를 신윤복_미인도 치켜올려 허리띠를 매고 외출하였는데, 이것이 치마를 더욱 둥글고 풍성하게 만들었다. ... 외출시에는 쓰개치마나 장옷대신에 천의나 전모를 써 얼굴을 보이게 하였다. 조선중기에 크게 유행한 얹은머리 가체는 고려 때부터 시작되었고, 그 사치가 심해서 금제가 만들어졌다.
무덤 안의 어느 그림을 보아도 천의를 휘날리며 가볍게 하늘을 나는 불교적 비천들과는 옷맵시, 자세, 얼굴 모습 등이 아주 다르다. ... 관심을 기울여온 최남저고리 차림에 오른손으로는 앞가슴에 바투 매달린 장남감처럼 작은 장구를 두드리면서 왼손은 한껏 치켜들어 장구의 다른 면을 막 내려치려는 자세인데, 살짝 비튼 몸매와 ... 게다가 빠진 데 없는 타원형의 큰 얼굴에 몸에는 살까지 올라, 날렵한 몸매로 부드럽게 하늘을 나는 상상 속의 천녀와는 꽤 거리가 있을뿐더러 저런 맵시로 어떻게 하늘을 날까 걱정스럽기조차
보관이나 천의가 매우 유려한 조각 솜씨를 보인다. 높이 94 센티미터. ... 키도 작아 높은 대석 위에 훌쩍 올라 서 있거니와, 아담한 몸매와 갑옷을 걸치고 있는 게 언뜻 남장 소녀의 느낌마저 준다. ... 둥근 두광(頭光)과 보관 같은 장엄구와 우아한 천의에서, 석굴에서도 가장 우미한 조각상의 하나로 일컬어진다.
합쳐진 것으로, 결혼 중매인을 일컫는 말. 71.위편삼절(韋編三絶): 韋 다룸가죽 위, 編 엮을 편, 三 석 삼, 絶 끊을 절 한 책을 되풀이해 읽어 철한 곳이 헤진 걸 다시 고쳐 매어 ... 살찐다는 뜻으로 가을을 가리킴. 85.천려일실(千慮一失): 千 일천 천, 慮 생각할 려, 一 하나 일, 失 잃을 실 천 가지 생각 중에 한 가지쯤은 잘못 생각할 수 있다는 말임. 86.천의무봉
또한 내외법이 엄하여 여성의 외출시 얼굴을 가리게 하여 너울, 쓰개치마, 장옷, 천의 등의 쓰개가 매우 발달하였다. ... 삼국시대부터 내려오던 저고리는 엉덩이까지 덮는 형이었으나 조선 초에는 길이가 짧아져 허리에 매는 대가 없어졌고 중기까지는 상하의가 비교적 여유있고 넉넉한 모습이었다.
설중매로 가장한 호국공주가 찾아오리라는 것을 이미 알고 있는 박씨부인은 미리 남편 시백을 시켜 자기가 있는 곳으로 공주를 불러들이게 하였다. ... 왜 능력 많은 박씨 부인은 능히 구해 낼 수 있음에도 천의를 내세워 세자대군이 그냥 오랑캐에게 잡혀가는 것을 인정했을까? 박씨전의 시대적 상황을 살피면 조금 해석이 되기도 한다. ... 이기는 박씨 부인이 울대를 그냥 살려서 돌려보내 주면서 조선의 왕비는 못 데려가게 하되 세자대군은 모셔가도록 허락하고 있다.그러면서 박씨 부인은 세자대군을 오랑캐가 데려가는 것은 천의를
경직된 몸매등은 다른 나라와 다르다. ... 몸의 좌우에 삐쭉삐쭉 돋아난 도식화된 옷자락과 X자형으로 교차된 주대(珠帶)와 다리 위로 늘어진 천의(天衣) 자락은 중국이나 고구려, 백제에서도 볼 수 있지만, 보살의 특징적인 얼굴과 ... 1977년에 발견된 대방광불화엄경변상도大方廣佛華嚴經變相圖를 통해 어느 정도 엿볼 수 있다. 754∼755 사이에 그려진 이 그림은 불보살들의 자연스럽고도 유연한 자태, 그들의 균형 잡힌 몸매가
장옷, 쓰개치마, 삿갓 따위가 있었으며 장옷은 두루마기와 같은 형태이고 쓰개치마는 치마와 같이 만들어 뒷말기를 달았으며 천의는 하천민의 머리쓰개였고 장옷보다 길이가 짧고 소매가 없었다 ... 비녀는 금으로 가나들었고 관의 끈은 붉은색으로 두 가닥을 양쪽 곁에 붙여 턱 아래에서 매고 남은 끈은 늘어뜨린다. ... 민서복 : 몽고풍에 비해 저고리 길이가 짧아지고 소매가 좁아 졌으며 고름을 매게 되었다. 진사는 사대문락건에 조주구를 입고 흑대를 혁리를 신었다.
