따라서 군자는 자신의 집안부터 평화롭게 해야 한다. ‘수신’과 ‘제가’가 개인적 영역이었다면, ‘치국’부터는 정치적인 영역이다. ... ‘수신’과 ‘제가’가 이루어질 때, 군자는 ‘치국’ 즉 나라를 잘 다스릴 수 있다. ‘평천하’의 현대적 의미는 국제 평화로 볼 수 있다. ... 군자가 자기 자신과 집안, 그리고 나라를 잘 다스리면 천하도 결국은 태평하게 된다는 것이다. 그렇다면 과연 우리의 위정자들은 ‘수신제가치국평천하’를 실천하고 있는가?
此謂治國(차위치국)이 : 이것을 나라를 다스림이 在齊其家(재제기가)니라 : 그 집을 가지런히 함에 있다고 하는 것이다. ... 故(고)로 : 그러므로 治國(치국)이 : 나라를 다스림은 在齊其家(재제기가)니라 : 그 집안을 가지런히 함에 있다는 것이다. ... 군자를 본 뒤에는 厭然?
이는 군자에게 지행합일을 요구하고 치국을 하여 백성을 위하여 일하는 사람이어야 한다는 것이다 이 레포트는 교재 『고전함께읽기(논어)』에서 찾아볼 수 있는 이상적 인간상인 군자의 면모와 ... 그러므로 공자가 언급한 활쏘기는 군자 방식의 경쟁을 비유하는 매체일 뿐이다. 군자들은 군자끼리 경쟁을 하되, 반드시 예를 갖춘다. ... 정현이 “군자란 대부나 사(士) 벼슬아치다” 하였고 ｢소의(少儀)｣에서 “군자란 경⋅대부의 벼슬아치다” 하였는데 군자라 이르는
치국평천하는 명덕을 기본으로 하며 평천하는 천하를 평정하는 것이며 군자는 혈구지도(윗삼이 내게 하지 말았으면하는행동을 아랫사람에게 베풀지 않는 것)가 있어야 되며 혈구지도가 부족하면 ... 남을 헤아리는 마음이 부족한 것이기에 군자는 백성의 부모라는 입장에서 생각해야된다 또한 덕이 있으면 사람이 잇고 나아가 나라 운영하는 경비로 사용 할 수 있고 치국, 평천하 할 때 ... 즉, 의는 올바른 행동의 기준이자 모든 행동의 기준이 되고 군자가 으뜸으로 삼아야 하는 준칙이다. “의=인의예지” 선함은 누구나 지니는 가치이며 덕이다.
덕을 가볍게 여기고 재화를 중시하면 백성들을 서로 쟁탈하게 만듦 명덕에 근거한 치국평천하 명덕: 사람 간에 서로 동일한 것은 천이 부여한 것 혈구의 마음으로 공정무사하게 군자와 소인을 ... 군자는 먼저 덕을 배양해야 함 4. ... 윗사람을 섬기는 도리 치국: 나라를 다스리는 것 치국의 도리(백성을 부리는 것>임금을 섬기는 것, 윗사람을 공경하는 것) 1. 법령과 정치제도 제정 2.
공자가 말했던 군자의 네 가지 강함의 핵심은 성실이다. ... 『중용』에서는 ‘군자는 중용을 몸소 실행하고 소인은 중용을 어긴다.’고 말하였고 중용 자체의 의미를 아는 것 보다 실천이 어렵다고 하는데, 군자가 몸소 실행하는 중용을 시중(時中)이라고 ... 『대학』과 『중용』에는 “군자는 혼자 있을 때 더욱 신중하고 조심한다.”라는 구절이 있다.
그렇다면 성인, 군자 그리고 소인은 어떤 차이점을 갖고 있을까? 우선 성인과 군자의 차이점에 대해 알아보자. 군자는 성인이 남긴 모범을 따른다. ... 성인, 군자, 소인 모두에게 있는 능력이다. ... 치국을 논의하면서 ‘과욕’, 즉 욕망을 적게 해야 한다고 주장하는 사람은 예로써 욕망을 잘 절제할 방법이 없어서 과다한 욕망 때문에 곤경에 처한 사람이다.
편천하’s기점 기초 사람&사람,밖으로 드러나는 것 ,구체적인 행위의 표현 측면 2.제가와 치국치국: 나라를 다스림 나라 다스리기전 집안 다스려 “집안 사람 못가르치면서 남 가르칠 ... 몸닦는 것 3.치국 평천하 평천하:천하를 평정함(by 덕) 윗사람 잘하면 아랫사람도 잘함 다스리기? ... 천자,제후/성인,군자/부모,연장자 아동의 학문(티취 소인) 소학: 물뿌리기 응대,대답 나아감물러남 예절 예의 음악 활쏘기 말타기(to be 사람,청결=일상생활 도리) 대학: 자신의
치지(致知), 뜻을 성실히 하는 성의(誠意), 마음을 올바르게 하는 정심(正心), 자기를 수양하는 수신(修身), 집을 화목하게 갖추는 제가(齊家), 나라를 바로잡고 잘 다스리는 치국 ... 그리고 중용을 앎으로써 군자와 소인의 차이까지 알 수 있다. 군자는 때를 잘 맞추어 中을 실현하지만, 소인은 무기탄하며 중용에 거스른다. ... 군자는 자기의 자리에서 합당하게 일을 한다. 위에 있을 때 아랫사람을 멸하지 않고, 아래 있을 때 윗사람을 잡아 끌어내지 않는다.
최근 자녀 문제로 떠들썩했던 정치인에게 사람들은 ‘수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)’라며 비판했다. 근본을 바로 해야 다음 단계로 나아갈 수 있는 것이다. ... 공자가 말하는 군자의 모습에 대해 살펴보았는 군자이다. 나는 현대사회에서 개인이 익힐 수 있는 군자의 면모에 대해 서술하고자한다. 첫째, 근본에 힘써야한다. 공자는 말했다. ... 반면 ‘군자는 의(義)에 밝고 소인은 이익에 밝다.’, ‘군자는 두루 사랑하되 편 가르지 않고 소인은 편 가르되 두루 사랑하지 않는다.’며 군자와는 반대되는 개념으로는 소인을 설명하고
경지.)이 있으며 8조목에는 ‘격물’(사물 이치 연구), ‘치지’(지식 확장), ‘성의’(의지 성실), ‘정심’(마음 바르게), ‘수신’(몸 수양), ‘제가’(일가를 가꿈), ‘치국 ... 즉, 군자는 신독(마음을 신중히 하는 것)을 한다고 말한다. 따라서 군자의 도는 ‘비이은’, 드러나 있으면서도 숨어있다. ... 또한 ‘군자계신호기소부도. 공구호기소불문.’이라하여 군자는 드러나지 않는 곳에서도 늘 경계하고 들리지 않는 곳에서도 항상 두려워하며 ‘고군자신기독야.’
수신을 할 줄 아는 사람이 제가할 수 있고, 제가를 할 줄 아는 사람이 치국을 할 수 있고, 치국을 잘 하는 사람이 평천하까지도 가능한 것처럼 말도 마찬가지이다. ... 마지막으로 율곡은 군자의 말법을 익혀야 한다고 말한다. ... 본론 1) 율곡 이이의 치언 율곡은 신언구언(말을 삼가고 두려워하라), 언행일치(말과 행동을 서로 같게 하라), 성찰언도(말의 도리를 살펴라), 학군자언(군자의 말법을 익혀라)이라는
유교사상은 인애(仁愛)라는 가치를 근본으로 수신(修身)·제가(齊家)·치국(治國)·평천하(平天下)라는 목적의식이 존재한다. ... ‘수신제가치국평천하’는 가치관이 개인에서 가족, 가족에서 국가, 국가에서 세계로 점진적으로 확장되면서 국가를 다스리는 국왕의 근본을 말한다. ... 유교사상의 핵심은 모든 인간은 수양을 통해 군자와 성인에 도달할 수 있으며, 국가를 다스리는 일도 마음의 수양이 먼저 되어야 한다는 권선징악적 성격을 가지고 있다.
천자와 제후, 성인과 군자, 부모나 연장자아동의 학문 [小學]과 대비소인을 가르치는 학문대인과 소인대인 덕이 높고 그릇이 큰 사람소인 덕이 부족하고 그릇이 작은 보통 사람 ... 있음시작은 자신의 내면을 닦는 일이고 끝은 사회를 바로잡는 것수기치인의 학문대학에서 제시한 8학목은 곧 수기치인의 순서-격물 格物·치지 致知·성의 誠意·정심 正心·수신 修身·제가 齊家·치국
“선인이나 군자들이 나라를 다스리고 또 백성을 교화하는 인정과 효제에 대한 글이 많다. 특히 중용의 도를 지키고 윤리 도덕을 실천하는 것은 수신과 치국의 기본이다”고 말했다. ... 내가 생각하는 군자와 소인의 차이 누구나 소인이 되기보다는 군자가 되고 싶어 한다. 그렇다면 도대체 군자는 어떤 이들이 되는 것이고 어떤 이들은 소인으로 남게 되는 것일까. ... 성현과 군자는 다른 이들을 다스리는 사람들을 말한다. “군자가 백성을 교화하고 또 풍속을 높이려면 반드시 배움을 바탕으로 한다”는 것이다.
8조목에는 ‘격물’(사물을 탐구함), ‘치지’(지식을 확장함), ‘성의’(의지를 성실하게 함), ‘정심’(마음을 바르게 함), ‘수신’(몸을 수양함), ‘제가’(가정을 가꿈), ‘치국 ... 즉, 군자는 신독(마음을 신중히 하는 것)을 한다고 말한다. 따라서 군자의 도는 ‘비이은’, 드러나 있으면서도 숨어있다. ... 또한 ‘군자계신호기소부도. 공구호기소불문.’이라하여 군자는 보이지 않는 곳에서도 항상 경계하고 들리지 않는 곳에서도 항상 두려워하며 ‘고군자신기독야.’
군자는 의리에 밝고 소인은 이익에 밝다. 군자는 화합하나 부화뇌동하지 않고, 소인은 부화뇌동하나 화합하지 못한다(논어. 자로). ... 그에 의하면 수기(수신)는 명명덕(밝은 덕을 밝힘)이며, 정가(제가)·위정(치국·평천하)은 신민(백성을 새롭게 함)이며, 수기(명명덕)와 신민에서 각 지극한 경지에 머무는 것은 각각의 ... 수기치인의 이념에 따라 대학의 핵심적인 내용을 중심으로 통설, 수기, 정가, 위정, 성현도통의 다섯 편으로 성학집요를 서술하는데, 이중 수기/정가/위정의 세 항목은 대학의 수신/제가/치국
공자에게 “왜 정치에 참여하지 않는가”라고 물었을 때, 공자는 “부모에게 효도하고 형제들과 우애있는 것이 바로 정치에 참여하는 것”이라 하였는데, 수신제가(修身齊家)가 곧 치국(治國 ... 우리는 일상생활의 대화에서 가끔 “성인군자”나 “도덕군자”라는 말을 듣게 되는데, 약간 시니컬한 느낌이 포함된 듯 하다. ... 군자는 두루 사랑하되 편 가르지 않으며, 소인은 편 가르되 두루 사랑하지 않는다. 군자의 사랑과 소인의 사랑은 겉으로는 비슷하지만 그 목적이 다르다.
수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)로 요약되는 공자의 가르침은 두 가지 측면에서 리더십 분야에 의미하는 바가 크다. ... “군자가 가면 교화가 될 터인데 무슨 누추함이 있겠느냐?” 개인이나 조직의 삶은 문제를 해결해 나가는 과정이라 볼 수 있다. 그 만큼 우리는 매순간 풀어야 할 문제에 직면한다. ... 개인 리더십은 공자 가르침의 첫 단계인 수신(修身)과 연결되며 성과 향상을 위해 영향력을 증대시킬 수 있는 리더십은 제가(齊家)와 연결되며 임원 리더십은 치국(治國)에 해당한다.
