과거 우리나라는 주변국으로부터 국토 침략과 주권을 침탈당하고 국권을 상실하는 아픔을 겪었었다. ... 부정적인 표현은 자기 자신은 물론 상대방에게도 왠지 불쾌한 기분을 들게 만들지만, 긍정적인 표현은 자신은 물론 듣는 사람마저도 기분 좋게 한다. 3.결론(느낀점) 이상 내 삶에 있어서 ... 타인과 좋은 인간관계를 맺고 서로 협력하면서 살아가려는 부정적 및 비관적 말투를 버리고 긍정적인 표현을 익히는 것이다.
이 당시 김소월, 한용운 등 유명한 시인들의 작품이 발간되었으며, 서정적 정서를 가지고 있으면서도 국권상실에 대한 애환이 녹아 있는 작품들이 많았다. 1925년에는 조선 프롤레타리아 ... 한국 현대사의 아픔은 한국전쟁으로 끝나지 않았다. ... 이 당시 시들은 당시 민족 간의 전쟁이 한국전쟁이 얼마나 참혹하게 나타났는지를 보여주며 이후 분단의 아픔을 노래하는 시로 발전한다.
이와 같이 저항시인들은 암담하고 어두운 일제치하의 현실을 ‘님’ 또는 ‘집’을 상실했다는 시적상황을 통해 표현했다. 다음은 이상화이다. ... 시는 온몸으로 시인과 민중이 겪은 시대의 아픔을표현해야 한다는 것이다. 그리고 나는 이에 동의한다. ‘시’라는 형식은 일제강점기에 항일의 목소리를 내기에 적합했다. ... 이처럼 저항시에 대한 개념은 명확히 정의되어 있지 않지만 일반적으로 저항시라고 했을 때 일제강점기의 작품을 떠올리는 이유는 우리 민족의 역사상 유일무이한, 이민족에 의한 국권 강제침탈이라는
상실과 농촌 해체라는 현실과 맞닥뜨리면서 강렬한 민족주의 저항으로 이루어졌다. ... 이상화 시인은 당시 신경향파의 시에서 보이는 빈궁과 고뇌의 생활상만을 담아내는 것이 아니라 민족적 삶의 체험과 민족의 아픔을 시에 담아내는 모습을 보였다. 3. ... 봄의 아름다운 풍경들은 국토 상실에서 오는 슬픔을 더욱 더 크게 만들면서 조국의 해방에 대한 염원을 더욱 더 간절하게 만든다.
. * 개화기 시가는 심미성보다는 당대의 정치 및 사회현실을 고발하고, 또 ‘근대화’와 ‘국권상실’이라는 현실에서 야기되는 그 시대인의 고통과 아픔을 노래하고 있다. ... 서민가사, 판소리 사설에서도 이 점이 보여진다. 1장 3절 개화기 가사의 양식적 특성과 현실의 표현양상 1. ... 이념이 아직 보편적인 힘을 갖지 못하였기에 거기에 맞는 표현양식이 성숙되지 못하다. 즉, 할 말도 많지 않았고 유장한 형식을 감당해낼 힘도 없었다.
일제에 의해 국권을 상실했고, 끊임없는 수탈로 인해 궁핍한 상황을 면하지 못했던 당시의 분위기는 결국 기아와 고통이라는 소재를 활용할 수밖에 없는 필연성을 내포하고 있었다. ... 현대소설은 결국 일제 식민통치의 아픔과 함께 발전했다고 볼 수 있다. ... 그래서인지 병적인 낭만주의와 감상주의라는 말로 표현되기도 한다.
이러한 시작은 1945년 우리가 광복을 하는 데에까지 미치게 된다. 1차 교육령에서는 조선어 사용의 금지나 국권상실을 기초로 하고 민족성 말살에 주안점을 둔 사례로 급성장하게 된다 ... 바야흐로 100년도 더 전의 이야기다. 1907년 경술국치 이후 우리는 치욕과 아픔을 겪어야만 했다. ... 남아 있는 일본식 표현과 아직도 잔존해 있는 일제의 인식에 대해서는 좋지 못한 부분이 여과없이 드러나였다고 할 수 있다.
< 국권 상실의 아픔을 표현하다 - ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가’를 읽고 > ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가’ 라는 작품을 쓴 이상화 작가는 1924년 이후 민족의식을 바탕으로 한 저항의식과 ... 이 시는 일제 강점기의 비극적 현실에 대한 자각을 바탕으로 국권상실의아픔을 그리고 있는 작품이다. ... 마지막으로 정리를 하자면 ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가’라는 작품은 일제강점기 시대의 참혹한 현실과 국권상실의 비통함을 잘 드러낸 시이고 다양한 표현법들을 사용하여 더욱 효과적으로
이 시는 일제 강점기의 비극적 현실에 대한 자각을 바탕으로 썼고 국권상실의아픔을 그리고 있는 작품이다. 이 시에서의 ‘빼앗긴 들’과 ‘봄’은 서로 상반된 의미를 가지고 있다. ... ‘빼앗긴 들’은 국권상실의 상황을 의미하고, ‘봄’은 국토에 찾아온 계절을 의미하면서 동시에 국권을 회복한 상황을 의미한다. 우리에게는 탄핵 심판 후 봄이 찾아온 것이다. ... ‘오는가’라는 의문형을 사용해서 이 시의 내용인 국권상실의 비통함을 한 번 더 강조하는 것 같다. ‘지금은 남의 땅?빼앗긴 들에도 봄은 오는가?’
이와 같이 19세기 말과 20세기 초에 확산되기 시작한 체육과 스포츠는 국권상실이라는 민족의 위기를 맞은 상황에서 사회 진화론적 인식을 바탕으로 형성되었으며, 이 사회진화론은 구한말의 ... 생활체육의 주목적은 신체활동의 부족, 자기표현의 기회상실, 인간관계 등과 관련하여 신체활동을 통하여 체력을 단련하고 생활에 활력을 가져 보다 밝고 풍요한 생활을 영위하는데 있다. ... 건강한 육체에 건전한 정신을 함양하여 민족경기를 살리자는 취지로 창설된 대한체육회는 일제 강점기 때 해산 되는 아픔을 겪기도 했으나 해방과 더불어 부활해 오늘에 이른다. 80여년의
보다는 한 발 떨어져서 현실을 받아들이고 시대적 아픔과 동세대의 좌절과 아픔을 관찰의 시선으로 그려내고 있다는 공통점을 16) ... 겪으며 우리민족의 현실과 역사적 흐름을 반영하며 시대에 대한 문학적 인식을 드러내며 전개하는 양상을 띠게 된다. 19세기 후반 우리나라에서는 갑오개혁으로 대표되는 정치적 격변을 통해 국권 ... 이 작품은 향토적 정서와 서구적 이미지즘이 조화를 이루고 있어 일제시대의 존재의 근거를 상실한 우리민족의 잃어버린 공간에 대한 회복의 의지를 세련된 감각으로 보여주고 있다고 평가된다
곧 우리의 굴욕스런 이별, 구체적으로 말하면 무도한 외세에 의한 국권상실을 기술할 수 없게 하기 위해 그 기간을 지워버리려고 한다. ... 상처입지 않은 자는 상처입은 자의 아픔을 모른다. 순수한 황금이나 비단, 영원한 생명이나 시들지 않는 꽃은 이별의 아픔을 모른다. ... 따라서 심리비평가는 작가의 사사로운 경험을 다른 사람들에게 전달 가능한 것으로 만들고 또한 의미 있는 것으로 만들어 가는 과정, 즉 특수한 것이 일반적인 것을 표현하게 되는 과정을
당시 우리나라는 일본에게 보호라는 이름으로 국권을 상실한 채 온갖 고난을 겪고 있었으며, 이는 그 시대에 조선에서 태어나서 살아갔던 지식인들 역시 마찬가지였다. ... 당시 우리나라는 일제에게 국권을 빼앗기고 한창 무형, 유형적 자원이 수탈을 당하던 시대였다. ... 시대의 아픔에 무지하지만 가족을 누구보다 아낄 수 있는 인물. 자신의 입장에서 최선을 다해 남편을 기다릴 수 있는 인물이 바로 아내다.
한국현대소설사에 관하여 정리(1920-1980) 1) 1920년의 소설 문학 너무나도 빈곤했던 이 시기에는 일제에 의한 국권상실의 때여서 이러한 시대에 대한 인식으로부터 기아와 고통을 ... 따라서 글자로 표현 된다는것 자체가 굉장히 신기하고, 기록적으로 남겨질 만한 것들이었다. 당시에는 모든 활자의 표현이 문학이었다. ... 황국 신민화 등으로 암담했던 시기이다 *황순원 -시에서 출발하여 시적 언어와 산문성을 결함시킨 황순원은 초기단편에서 소년과 소녀를 등장시켰는데 이는 유년기에서 성인으로 가는 시련과 아픔을
소년에게]와 같이 7.5조의 새로운 율격과 형태적인 면에서 길이 제한 없이 개방적인 창가와, 개화가사, 신체시 등이 새롭게 등장하게 된다.(1910년대) 그 후 일제강점기를 겪으며 국권상실의 ... 아픔을 가지다가 1919년 3.1운동 이후 일제의 문화 정책으로 일시적인 변화를 보이게 된다. ... 바탕으로 시대 ‘최남선’은 [소년],[청춘]등의 잡지를 발간하면서 새로운 시 형태를 시험함, 새로운 문인 계층들은 전통적 지식인 문인 계층들이 현실 비판과 사회 계몽적인 글을 통해 표현하고자
제9연에서는 조국을 잃은 백성의 슬픈 모습을 표현한다. 제10연에서는 겨울이 가고 봄이오는 자연의 순리처럼 조국의 국권이 회복될 수 있다는 믿음을 보여준다. ... 현재는 상실되었지만 과거에는 존재했고 앞으로 회복되어야 하는 이상적인 곳을 의미한다. ... 여기서의 고향은 식민지 현실과 대립되는 상실된 민족적 터전과 그곳에서의 자유스러운 삶을 의미한다.
또한 민족의 독립과 나라 사랑을 실천하고, 국권을 상실하고 신음하는 민족은 회복시키는 큰 의사로서 나라 사랑의 독립운동에 참여하고 선교와 교육 사업에 전력을 기울였다. ... 만우를 표현하는 두 가지가 있다. 가난한 성빈의 영성과 제자들을 길러낸 교육의 영성을 꼽을 수 있다. 만우에게 제자는 단순한 교목사는 말한다. ... 민족 현실과 민생 현실에 누구보다 눈을 돌리고 그들의 아픔과 고통을 함께 하려 했던 송암의 공공성에로의 열정은 오늘 한국 교회가 선교의 지평을 한반도와 동북아시아로 열도록 촉구한다.
상실한 일제 강점기를 주제로 전시하고 있는 곳이었다. ... 특히 형무소를 연출한 모형을 보면서 마음이 찢어지는 아픔을 느꼈다. 사실 조선총독부가 설치한 형무소는 전국에 20개정도가 있는데 전에 다른 형무소를 다녀온 적 기억이 되살아났다. ... 특히 3월 1일의 감동을 표현하는 조각상은 각각의 인물들의 표정을 통하여 나타난 절규와 비장함이 그 위에 있는 조명과 함께 어우러져 당시의 생동감을 몸소 느끼게 해주었다.
'헐어진 성터'는 국권상실의 비극을 은유하고 있으며, 반복법으로 국권 회복을 간절히 바라는 심경을 강조하고 있다. 3연은 애국 투사의 죽음과 방랑, 변절과 전향에 대한 안타까운 심정을 ... 이 시는 일제 강점하에서 조국의 광복을 위해 싸운 애국지사들의 투쟁과 그들의 이야기를 소재로 하면서도, 광복의 기쁨보다는 아픔을 노래하였다. ... 건설에의 소망과 기대 제재 : 태양, 해방된 조국, 꽃덤불 주제 : 조국 해방의 기쁨, 광복의 기쁨과 새로운 민족 국가 건설에 대한 소망, 광복의 감회와 민족 국가 수립에 대한 갈망 표현
국권상실과 서구의 침탈, 분단과 전쟁 및 가난을 한꺼번에 경험한 한국인들이 그 한을 떨치고 세계 유수의어 이제는 돌봄/치유에서 이 효는 더 이상 누구도 문제삼지 않는, 당연히 그러해야 ... 그리고 그 아픔들을 표현하거나 적극적으로 해소하지 못한 채 ‘우울이나 홧병’ 같은 신체화 증상으로 앓아왔음을 가리킨다. ... 그것은 극도의 좌절과 이에 따른 상실 (특히 자존감 상실)을 경험하지만 상황적으로 그것을 해결할 수 없는 약자(설령 겉으로는 강자라 하더라도)의 고뇌와 슬픔과 분노가 서려있는 것이다
