孝文帝의 改革-漢化政策 ⅴ. 北魏의 衰亡 Ⅲ. 結 論 ※ 參考資料 Ⅰ. ... 皇帝의 成長期는 北魏 國草 이래 漢文化와의 접촉을 통해서 北族社會 전반에 걸쳐 급속히 漢化가 진행된 결과 北族은 北族으로서 主體性을 잃어 가고 있던 시기였다. ... 官制改革은 南朝에서 발달된 貴族制를 北魏의 政治?社會에 도입하여 國家機構를 貴族出身으로 구성하여 운영하려는 의도에서 그 방향을 잡은 것이다.
"法感情이 主觀的이고 法學이 客觀的이라면 法思想은 主體的이라고 특정지을 수 있다. ... 을 제시한 '實學派 學者'들 가운데 法制改革의 構想을 강하게 담고 있는 思想家들을 검토한다. ... 많은 著述을 통하여 法制의 改革과 合理的 法思想을 제시한 丁若鏞(1762 1836)주40) 등의 思想家들을 설명할 수 있다.
재벌기업을 構成하는 사람들이 구태의연한 思考와 姿勢를 버리고 새로운 方向으로 意識을 改革하지 않는다면 모든 努力이 수포로 돌아갈 수도 있다. ... 즉, 企業의 소유경영자가 근로자, 전문경영자 등 모든 기업구성원들로 하여금 기업경영의 主體임을 自覺케하고, 企業의 成長? ... 이처럼 한국재벌에 대한 社會의 시각은 批判의 內容, 批判의 主體, 그리고 批判의 强度에 있어 다른 나라에서 흔히 나타나는 批判보다 훨씬 强力한 모습을 보이고 있는 것이다. 英國?
先代의 제도를 固守한다 하여 變通하는 법을 알지 못하면 국가에 큰 폐해를 초래할 수 있기 때문에 정부의 시책이나 제도의 改革이 시세에 따라 變改해야 한다는 것이다. ... 國家觀에 대하여 초등학교 6학년 아동을 대상으로 한 先行硏究에서 박행자, 정지환, 신평웅, 장영화에 의하면 硏究對象者들은 韓國人으로서의 긍지를 느끼고 民族主體意識이 강한 편이며 國家觀
‘學制改革을 통한 形式的인 學校 敎育의 實施’ 등을 들 수 있는데, 먼저 이것들에 대해 간단히 살펴보고자 한다. 1. ... 따라서 그들은 學文 硏究와 著述에 힘썼는데 이들의 저술과 연구 업적이 후일 학문 연구에 중요한 계기가 되었다는 점에서 교육적 의미가 크다고 생각되며, 실학자들이 주창했던 民族 主體
の世論が政權の努力を肯定しなければ、いかなる改革も難航し、無意味なことになる。 (韓) 두 번째는 작업의 당위성과 시의성에 대한 국민적 합의가 있어야 한다. ... 공적(公的), 귀족적(貴族的), 다의적(多義的), 독단적(獨斷的), 발본적(拔本的), 발작적(發作的), 양심적(良心的), 서민적(庶民的), 양적(量的), 전국적(全國的), 주체적(主體的
祖國의 平和的 統一指向과 統一主體國民會議 (1) 祖國의 平和的 統一指向 (2) 統一主體國民會議 1) 統一主體國民會議의 槪念 2) 統一主體國民會議의 憲法上 地位 2. ... 이제 一大改革의 不可避性을 念願에 두고 우리의 情致現實을 識見할 때 나는 正常的인 方法으로는 도저히 이 같은 改革이 이루어질 수 없다는 判斷을 내리게 되었습니다. ... 오히려 正堂的인 方法으로 改革을 試圖한다면 混亂만 더욱 심해질뿐 더러 南北對話를 뒷받침하고 急變하는 周邊情勢에 對應해 나가는데 아무런 도움이 될 수 없다고 믿었기 때문입니다.
무신(武臣)란(亂) 이후 문인(文人) 지식층(知識層)의 동향을 보면, 무신(武臣)정권(政權)과의 타협을 거부하고 현 정권(政權) 밖에서 자기의 주체성(主體性)을 지키면서 청고(淸高) ... 충목왕(忠穆王)대의 개혁정치(改革政治)는 개혁(改革)기구로써 정치(政治)도감이 설치되고 있었기 때문에 체계적일 수 있었고 개혁 세력 상호간의 결속(結束)력(力)도 강화 될 수 있었다 ... 이들이 정치세력을 형성하지는 못했지만 개혁(改革)의 필요성(必要性)을 제고했을 것으로 보인다.
장자는 인간본성의 회복을 촉구하며 인간의 자율성(自律性)과 주체성(主體性)을 강조하고 개성(個性)을 존중하였다. ... 그러나 현실은 덕(德)이 충만하지 못하고 인간은 본성을 잊게 되므로 이러한 현실, 세속적(世俗的) 세계를 초월하여 도(道)를 바로 세우고 이것에 따라 생활하는 자아개혁(自我改革)이
人間平等론에 입각하여 敎育의 機會均等과 能力에 의한 敎育을 主張하였으며 實際的인 자기 生活과 자기 향상, 主體性 있는 歷史 인식을 가진 主體的인 韓國人 육성 등 實用的·近代的·民族的 ... 특정 實學者들의 敎育改革論을 정리하는 것도 중요하지만 朝鮮 후기 實學 思想들 속에 나타나 있는 敎育 論議를 종합적이고 체계적으로 정리하고 분석할 필요가 있다고 생각한다. ... 그런 의미에서 본 硏究에서는 實學思想에 나타나 있는 敎育改革에 관한 논의, 敎育目的, 敎育方法, 敎育制度에 대하여 고찰의 歷史·地理·物産·風土 등을 硏究 제목으로 할 것.
성호(星湖) 이익(李瀷)은 각개국가의 독립된 주권이 인정되는 주체적(主體的) 역사관(歷史觀)산」을 전개하는 상업적인 농민 및 상공업자들의 이해를 대변하고 있는 것이며, 아울러 물가의 ... 그러나 사전개혁(私田改革)의 결과 성립된 과전법(科田法)에 있어서도 관료층(官僚層)의 토지세습화요인(土地世襲化要因)은 강하게 남아 있었고 관료층(官僚層)에게의 토지재분배에 급급한 나머지 ... 두 주인밖에 없다는 생각, 즉 지주제(地主制)를 부인(否認)하는 생각과 「農者得田 不爲農者 不得之 農者得穀 不爲農者 不得之」의 원칙 아래 창안된 당시로서는 혁명적인 전제개혁론(田制改革論
人間平等론에 입각하여 敎育의 機會均等과 能力에 의한 敎育을 主張하였으며 實際的인 자기 生活과 자기 향상, 主體性 있는 歷史 인식을 가진 主體的인 韓國人 육성 등 實用的·近代的·民族的 ... 특정 實學者들의 敎育改革論을 정리하는 것도 중요하지만 朝鮮 후기 實學 思想들 속에 나타나 있는 敎育 論議를 종합적이고 체계적으로 정리하고 분석할 필요가 있다고 생각한다. ... 敎育 내용 및 敎育 方法에 대해 전반적인 비판을 가하였으며 敎育制度와 敎育機關 등 제도 교육 전반에 관해서도 뚜렷한 문제의식을 가지고 종래의 관념론적 논쟁이 아닌 現實에 입각한 改革
또한 崔濟愚의 歷史觀은 동아시아의 역사적 세계인 ‘天下’라는 보편적 세계에서 ‘我國運數’에 관심을 돌려 主體的으로 민족사단위 歷史世界로서 ‘我國’의 歷史를 논하고, 따라서 그의 革命思想 ... 이로 말미암아 무너졌으니 또한 개혁의 선구라고 말할 수 있다 하면서 비록 ‘동학당의 亂’이라는 표현을 쓰고 있지만, 후에 더욱 진전된 표현으로 ‘평민의 革命’으로 부르면서, 그러한 改革政治
