기독교 구원관으로 바라본 일본 선교에 관한 연구

목차

Ⅰ.서론 /3

Ⅱ.일본인 이해 /3
1.일본인의 종교 이해
2.일본인의 의식이해

Ⅲ.신도에 대한 신학적 평가 /7
1.신관
2.인간관
3.내세관
4.구원관
5.경전
6.그 밖의 특색들

Ⅳ.일본의 기독교변천과 현황 /10
1.근세 봉건사회의 기독교
2.근대국가 형성기의 기독교
3.근대 사회의 기독교
4.전시하(戰時下)의 기독교
5.전후(戰後)의 기독교
6.오늘날 기독교 현황

Ⅴ.일본선교의 토착화와 실제적 전략 /12
1.선교적 전략에 대한 전제
2.일본 선교의 문제점
3.실제적 전략

Ⅵ.결론 /14

본문내용

1.신관
신도에서 이야기하고 있는 가미의 개념은 매우 신화적인 요소들로 둘러싸여 있는 다신교적이고 혼합적인 개념에 지나지 않는다. 죠쉬 맥도웰, 돈 스튜어트, p.154
그들의 신관은 유일신 사상이 희박하여 신을 일컬을 때 ‘가미가미’(神神)라고 복수로 부르는 경향이 많다. 그들의 종교관은 상황에 따라서 개종 및 배교가 얼마든지 가능하다. 믿음과 행동 생활양식은 얼마든지 다양할 수 있으며 예배의 대상이 매일 바뀐다 해도 그들에게는 아무런 문제가 되지 않는다. 다시 말해 절대신은 없고 인간적인 형편에 딸라 종교는 자유로이 변화할 수 있는 것이다. 그러므로 “절대적인 신을 믿는다.”는 관념이 희박해서 신 앞에서는 공동체 의식을 강조하므로 개인적 책임의식이 결여되어 있으며 또한 자신의 책임이 이행되지 못했을 때에도 죄책감을 느끼지 못한다. 우리 기독교에서 말하는 “하나님 앞에서의 간절한 회개”라는 개념을 그들에게 심어 준다는 것은 보통 어려운 일이 아닌 것이다. 김경희 「선교를 위한 한,일 교회 관계에 관한 연구」(문학석사학위논문, 아세아연합신학대학원, 1983) p13~16

이러한 사상은 성경이 가르치고 있는 하나님에 대한 개념과는 커다란 대조를 이르고 있다. 하나님은 의로우시며 완전한 분이시다. 하나님은 홀로 영광을 받으실 분이고 그 이외에 다른 신에게 경배하는 것을 원하지 않으신다

참고자료

· 민두기, 「일본의 역사」 (서울: 지식산업사,1980)
· 유기남, 「일본을 알자」 (서울: 한국기독학생회 출판부,1992)
· 택정언, 「일본기독교회사」 (서울: 대한기독교서회, 1979)
· 전호진, 「선교학」 (서울: 개혁주의신행협회, 1985)
· ‘한국교회와 일본복음화’, 「월간목회」 1986년 10월호
· 와타나베 쇼오꼬꼬, 「일본불교」, 이영자 역, (서울:경서원,1987)
· 이사야 벤다산, 「일본인과 유태인」김윤성 역 (서울:한국생산성본부, 1971)
· 테라다 유이찌, 테라다 리사, 「일본선교의 비밀을 벗긴다」 (광명옥역 서울:베다니출판사,1995)
· R. B. Kuipur, 「God Centerred Evangelism」(Edinburgh: The Banner of Truth, 1978)
· 노오만 앤더슨, 「세계의 종교들」 민태운 역. (서울:생명의 말씀사, 1989)
· 죠쉬 맥도웰, 돈 스튜어트 「이방종교」 이호열 역 (서울: 기독지혜사, 1989)
· J. H. 바빙크, 「선교적 변증학」 전호진 역 (서울: 성광문화사, 1990)
· 허성화, 「제자 훈련을 통한 일본 선교전략」, (풀러신학대학원 공동학위과정 논문, 아세아연합신학대학원)
· 김경희, 「선교를 위한 한,일 교회 관계에 관한 연구」(문학석사학위논문, 아세아연합신학대학원, 1983)
· 홍영화, 「일본 선교전략으로서의 제자훈