동양철학산책, 맹자가 양주와 묵적을 비판한 이유를 맹자의 입장에서 밝히고, 맹자의 성선설에 대해 설명하시오. 그리고 이와 연결되는 맹자의 정치철학에 대한 자신의 생각과 의견을 개진해보시오. [30점]

소개글

동양철학산책대체과제입니다. 부족하지만 나름대로 정리해보았습니다. 잘 활용하셔서 좋은 결과 거두세요^^*

목차

1. 춘추전국시대와 맹자의 비판사상
2. 맹자의 양주. 묵적 비판
3. 묵적과 양주의 사상적 흔적
4. 맹자의 성선설과 묵자의 박애주의
5. 참고문헌

본문내용

맹자는 무엇을 근거로 왕도사상을 주창한 것일까? 당시 많은 사상가들이 맹자에 앞서 이미 두드러진 활약상을 보이고 있었다. 대표적인 인물이 바로 묵자墨子와 양주楊朱의 무리였다. 춘추전국시대는 철학의 시대라 할 만큼 제자백가가 융성했던 시대로, 춘추전국시대는 사회 · 경제 · 정치상의 일대 변혁기였다. 이는 씨족제적인 사회의 해체기이며, 주나라의 봉건 제도와 그에 따르는 질서가 붕괴하는 시기이며, 또한, 경제적 · 군사적 실력주의의 대두기였다. 심지어 춘추전국시대를 통일한 진시황은 법가사상을 기반으로 부국강병을 성공적으로 실현했으며 법가 이외의 사상 그 중에서도 유가를 탄압했다. 진시황보다 앞 시대를 살았던 맹자가 보았다면 왕도는커녕 패도정치라고 비난하였을 것이다. 진시황은 확실히 유교적인 인물은 아니었던 것 같다. 한나라 무제가 유학을 국교로 확립한 이래 유학은 주도적인 학문으로 자리매김 했지만 이전까지만 해도 유가보다 법가와 도가가 더 지배적인 유파였다.

‘내 터럭 하나를 뽑아 천하에 이익이 되더라도 하지 않겠다.’

맹자가 비판한 양주(楊朱)는 중국 전국 시대 초기의 사상가로 개인주의 사상인 위아설(자애설)을 설파하였다. 당시 양주는 이기주의의 대명사로 유교 지식인 사회에서 비난을 받았던 인물이다. 당대 유학자들은 양주와 묵적을 이단사상으로 규정하고 비난하였는데 유교적 신념의 수호자인 맹자가 묵과할 수 없는 이단으로 비난한 사상가들이였다. 묵자는 겸애兼愛를 기치로 박애주의와 실용주의를 주장한 데에 반해 양주는 위아爲我를 기치로 극단적인 개인주의를 부르짖었다. 이런 속에서 맹자는 공자의 적통을 자처하며 묵자와 양주의 무리를 통렬하게 비판하고 나선 것이다. 하지만 시대가 변해 20세기 사학자 곽말약은 양주를 장개석, 묵적을 모택동에 빗대어 평가하기도 하였다. 자유주의와 공산주의에 빗대어 해석하는 방식이 유행하였는데 상상적 비약에 가까운 방식이라고도 볼 수 있다.

참고 자료

동양철학산책, 한국방송통신대학교 출판문화원