간디의 비폭력불복종 운동에 대한 비판적이되 주체적인 논평

소개글

과제유형 : ( A ) 형
과 제 명 : 간디의 비폭력불복종 운동 관련 자료를 인터넷을 활용하여 3건을 선정하고, 그 자료를 근거로 간디의 비폭력불복종 운동에 대한 비판적이되 주체적인 논평을 400자원고지 7쪽(A4용지 2.5장) 정도로 작성하시오.

30점 만점 받은 과제입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 다른 세 가지 갈등을 통해 본, 간디의 비폭력
1. 소금행진: 민중과는 다른 목표를 가진 간디
2. 푸나협정: 불가촉천민과 간디의 갈등
3. 인도-파키스탄 분리: 무슬림과 간디의 갈등

Ⅲ. 간디의 비폭력에 대한 조력자들의 생각

Ⅳ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
간디주의(Gandhiism)는 간디가 갈등을 해결할 때 사용하던, 불복종 ·비협력 ·비폭력주의적 무저항주의를 말한다. 비폭력이란 “부정·압제·폭력에 대응하기 위해 폭력을 사용하지 않고 저항하는 사상·주의로 평화주의의 한 형태를 말”하고, 불복종운동이란 “물리적인 방법으로 상대를 살상하지 않고, 법률을 위반함으로써 행위자 자신이 불이익을 당하는 행위를 감행하여 정부의 정책을 변경시키려는 운동을 말”한다.”
다양하게 구성된 민중은 본질적으로 그 요구가 제각각일 수밖에 없지만, 간디는 적어도 초기에는 그 지도력을 통해 이들을 하나로 모을 수 있었다. 그의 설교는 모두를 만족시킨 듯했다. 그렇지만 민족운동이 앞으로 나아가기 시작하자, 각 구성원들의 다양한 이해와 욕망은 갈등으로 드러나게 되었다. 인도 민족주의 운동의 큰 잘못은 운동과정에서 피억압카스트들과 너무 많이 대립한 것인데, 이 대립을 통해 오늘날 간디가 칭송받으면서도 한편으로는 비판받는 원인을 발견할 수 있을 것이다.
따라서 본 글에서는 간디의 추종자인 비노바 바베, 간디의 추종자였지만 이후 간디주의와 결별한 남부디리파드, 간디와 대비되는 행보를 걸은 암베드카르, 이 전혀 다른 세 인물의 저서를 참고해 다양한 시선에서 ‘간디의 비폭력불복종 운동’이 비판되는 이유를 알아보고자 한다.

<중 략>

인도 카스트의 최하위계층인 불가촉천민을 힌두의 틀 안으로 끌어들이려고 노력한 사람이 간디라면, 불가촉천민을 힌두의 틀에서 끌어내려고 노력한 사람은 암베드카르였다. 그들은 각각 불가촉천민의 진정한 대표라 주장하였는데, 간디는 온정주의적 입장에서 불가촉천민에 대한 사회․종교적 박해로부터의 보호를 주장하였고, 암베드카르는 보편주의적 입장에서 불가촉천민에 대한 권리부여와 정치적 보호를 강조하였다. 인도의 불가촉천민들에게 새로운 권리를 승인하기 위한 푸나협정에서, 불가촉천민이 카스트에서 분리되는 것을 간디가 반대한 것은 당연한 결과이다.

참고 자료

Colman McCarthy,『비폭력 평화수업』, 이철우(역), 책으로 여는 세상, 2013
E. M. S. Namboodiripad,『마하트마 간디 불편한 진실』, 정호영(역), 한스컨텐츠, 2011
Gail Omvedt,『암베드카르 평전』, 이상수(역), 필맥, 2005
Nehru, Pandit Jawaharlal,『네루 자서전』, 정민걸 외(공역), 간디서원, 2005
Raghavan Iyer,『비폭력 저항과 사회 번혁(상)』,허우성(역), 소명출판, 2004
Urvashi Butalia,『침묵의 이면에 감추어진 역사』, 이광수(역), 산지니, 2009
Vinoba00 Bhave, 『비노바 바베, 간디를 만나다』, 김문호(역), 오늘의 책, 2003
이정호(2009.02),「인도의 독립: 마하트마 간디와 무함마드 알리 진나의 갈등의 역사를 중심으로」,『남아시아연구』제14권2호
비폭력시위의 선구자- 간디(비폭력의 한계), http://blog.daum.net/garangbie/8806415.htm.
소금행진, 위키백과, http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%86%8C%EA%B8%88%ED%96%89%EC%A7%84
푸나협정, 브리태니커, http://timeline.britannica.co.kr/bol/topic.asp?article_id=b23p3768a&ref=2#ID2.htm.