인류는 너무나도 오랫동안 자연을 인간중심적으로 사용해왔다. ... 단순히 예뻐하는 방식으로, 즉 ‘소비’하는 방식으로 타자들을 ‘아끼는’ 것이 아니라 적극적으로 그들이 되어야만 하는 것이다. ... -윤리학- 스토아주의에서 윤리란 이득이 되고 유용한 것이다. 그러나 단지 몸에 유익이 되고 이득이 되는 것이 아니다.
이러한 ‘나’중심의 관점에서는 타자와 조화로운 관계를 맺기 어려우며, 심지어 타자를 자기 안으로 통합시켜 타자존재를 인정하기 쉽지 않다. ... 이는 타인종과 타문화에 대한 상호존중을 기반으로 상편적 윤리에 대한 대응이 필요하다. ... 부조화 : 지금까지의 사회과교육은 합리적, 비판적으로 세상을 바라보고 의사결정을 내릴 수 있는 주체중심의 인간상을 설정하여 자아중심적 존재로서의 자율적 주체를 강조하였다.
한편, 최근 시와 정치 논의는 정치와 윤리, 타자의 문제가 지난 리얼리즘 전통에서 다소 비껴나거나 일부 수용되면서 치열하게 전개되었다. ... 그들은 타자와 소통하는 사회적 울림보다 난해성의 회로를 선택하여 미적 고립을 자처했다. ... 포스트 모더니즘에서의 세계란 중심이 사라지고 파편적인 우연으로만 존재하는 허무 그 자체이다.
2018(10월)/교육청4 (싱어) 오직 쾌고감수능력을 지닌 존재만이 이익관심을 지니며 이들은 도덕적으로 동등하게 고려되어야 2018(6월)/평가원15 (레건) 욕구를 가진 존재는 타자와 ... 중심이기 때문이다. ... 점에서 목적론적 삶의 중심이다. 2020(6월)/평가원6 (테일러) 목적론적 삶의 중심인 생명체는 내재적 가치를 지닌다.
행위자 중심의 현대 덕 윤리는 행위의 옳고 그름을 판단하는 최선의 도덕 규칙을 탐구하고자 한 전통적 규범 윤리 사상에 반기를 들며 등장하였다. ... 정리하자면, 현대 덕 윤리는 행위자의 품성과 덕을 중시하는 아리스토텔레스의 사상을 계승하여 정립된 행위자 중심의 공동체주의적 윤리 사상을 의미한다. ... 그래서 현대 덕 윤리학자들은 올바른 행위가 무엇인지를 밝히기보다는 행위자를 중심으로 ‘어떠한 사람이 되어야 하는가?, 유덕한 사람은 어떤 사람을 의미하는가?
내가 팔을 펴는 것이 양이고 팔을 구부리는 것이 음이라면, 팔을 펴는 순간euron system)은 타자의 감정에 대하여 공감하는 기능을 비롯하여 인간이 타자들과 시적 상호를 하는 ... 세속화(secularization)는 초시간적인 것에 의존하는 종교와 연관된 이전의 신앙 중심의 삶의 양식을 해제하고 세계 14 존재인 인간 예정에 기초한 꽃으로의 변화를 의미하게 ... 각 사회생물학과 윤리」라는 저서에서 주장한 학자는 누구인가? 34. 2020년에 인간의 수명을 획기적으로 늘릴 수 있는 길이 열렸다.
또한 스포츠단체 또는 관련 인간을 중심으로 정치를 움직이기도 한다. ... 두 번째로 동일화는 자아가 역할을 수행하기 원하는 타자에게 감정을 이입시키는 것 또는 타자와 일체가 되어 동화하는 것으로 타자와 자아가 혼동된 상태를 의미한다(박유봉, 1967). ... 대부분 목적 달성을 위해 모든 수단과 방법을 가리지 않고 시도되기 때문에 윤리성, 합리성보다 효율성이 지향된다.
우리는 자연과의 관계 속에 타자의 의미를 인식할 때, 비로소 진정한 자유인으로 살아갈 수 있다. ... 나는 바이오아트의 인간중심적 한계를 인정하면서도 작품 활동 자체를 전면 반대하고 싶지는 않다. ... 나와 타자 사이의 관계를 이해하고 있다면, 자신의 작품 활동이 이 세계의 어떤 영향을 끼칠지 좀 더 포괄적으로 상상해볼 수 있는 힘이 생긴다.
타자의 존재를 중요시여기는 한나 아렌트의 정치철학 및 윤리학과 많은 접점이 있다고 할 수 있다. 2. ... 책 내용의 중심에 선 인물, ‘아돌프 아이히만’ 기본적으로 책의 내용은 예루살렘에서 이루어진 아이히만의 공판에 참여한 한나 아렌트가 바라 본 아이히만의 태도와 법정의 모습을 담고 있다 ... 보았던 하이데거 보다는 하이데거 철학의 비판적인 변용인 레비나스에 가깝다고 할 수 있는데, 양존재의 대등한 관계 정립이 불가능한 점과 타존재에 매몰되어 봉사한다는 레비나스 특유의 윤리학은
이는 결국 철학상의 관점이라고 할 수 있다 하지만 사이버 공간은 온라인을 중심으로 만들어진 공간으로 자유로운 다수의 이용자가 만들어가는 것이다. ... 사이버 공간은 익명적인 소통과 타자의 상실에 따라 상대방에 대한 존중이 쉽게 약해질 수 있기 때문에 눈에 보이지 않더라도 상대의 실체 혹은 견해에 대하여 적극적으로 존중하는 자세가 ... 사이버공간에서의 윤리 사이버 공간에서의 윤리는 전통적인 윤리적 관점이 적용되기 어렵다.
윤리적 소비를 추구하는 소비자-주변의 이분법적 구분을 기반으로 중심부가 주변부를 도와주는 형태로 시작되었기에 중심부 중심의 사고방식에서 크게 벗어나지 못했던 것이다. ... 둘째로는 공정무역과 그것을 소비하는 윤리적 소비 문화가 다소 서구 중심적이라는 점이다. ... 더불어 윤리적 소비의 주체로 여겨지는 북반구, 중심, 의식 있는 사람들은 자기 자신을 윤리적인 자아로 만들어 다른 사람들에게 과시하는 데에 목적이 있다.
나눔은 동일자와 타자를 가른다. 푸코의 사유는 이 ‘타자’의 사유 즉 동일자의 ‘바깥’에 대한 사유 또는 동일자와 타자를 나누는 ‘경계선/극한’에 대한 사유이다. ... ‘그리고’를 세우는 것, 삶의 역동적 흐름을 따라가면서 ‘그리고’를 세우고 변형시키고 해체시키는 것, 차이들에 생성을 도입하는 것, 우리 시대의 사유는 이렇게 새로운 존재론과 윤리학 ... 그러나 세계의 중심에 선험적 주체를 놓을 경우 다시 세상은 원형적(圓形的)으로 배열된다. 사물들은 인간을 중심으로 방사선상(放射線像)으로 늘어서게 된다.
소수자 중심의 서사에 대한 수요와 그에 대한 윤리적, 정치적 분석이 확장된 현 사회에서 일부 문화 연구자들은 조너선 컬러의 주장이 지나치게 냉소적이라고 비판할 듯하다. ... 그들은 타자에 대한 상상이 부족한 나머지 타자를 자신과 같게 동일화한다. 그리고 반대의 양식은 ‘이국 취향’으로 환원해버린다. ... 부르주아 신화는 중심의 악보다 부수적인 문제들을 먼저 언급함으로써 상상세계의 전면적인 전복을 예방한다. 또한, 역사를 제거한다.
계몽은 타자를 표상할 권리를 지닌다. 주체보다 못한 타자들에겐 교육이란 전제조건이 필요하기 때문이다. ... 과목명: 현대 한국사회 과제: 한국사회에 산재한 과거 청산의 문제를 해소할 수 있다면 어떤문제를 다루겠는지 선정 이유, 현재의 문제점, 해결방안 등을 중심으로 설명 Ⅰ.서론 Ⅱ.본론 ... 그들을 연좌제라는 비윤리적 방법으로 심판하는 것이 옳은 것인가에 대한 질문이 들 수 있다. 물론 친일파 후손들은 분명 엄청난 혜택을 받고 자라왔다. 부정할 수 없는 사실이다.
추론’하는 학문적 성격을 포함한다. ④ 도덕은 독립적이고 변하기 쉽지 않지만, 윤리는 타자 의존적이라서 상대적으로 변하기 쉽다. ⑤ 도덕은 내부적이나 윤리는 외부적이다. 3. ... . ④ 보부아르는 제2의 성을 통해 여성은 태어나는 것이 아니라 만들어 지는 것이라고 했다. ⑤ 의무론, 공리주의, 사회계약이론, 정의론 등을 여성적인 것의 종속을 합리화하는 남성중심적 ... ① 남성 중심적인 가치관 및 문화를 바로잡아야 한다고 주장했다. ② 1960년대 이후 성차별주의라고 불리는 은밀한 형태의 차별을 폭로하며 등장했다. ③ 가부장제를 다른 억압보다 오래되고
광기를 윤리적인 결함으로 본 것은 17C부터 였다. 광기는 정상의 단호한 판결 아래에 사회에서 분리된다. ... 교사 중심의 수업을 통해 ‘스승의 그림자도 밟지 않는다.’ 다는 명언처럼 교사의 권력이 공고히 되어 왔다. ... 하지만 최근의 교육 현장에서는 과정중심평가가 강조되어 교육의 권력 주체가 학생으로 바뀌고 있다. 교실 속에서 학생들의 목소리가 높아지고 있다.
포스트모더니즘은 주된 흐름 밖의 타자화된 관념들에 가치와 차이를 부각시켜 다양한 생각이 나올 수 있게 만들며 계급과 경계를 허물며 탈중심화를 시도하고 권위적인 속박으로부터 인간을 해방시키며 ... 시키고 타자를 배제하는 거대 이론체계를 만드는 사유의 경향을 말한다. ... 모더니즘의 철학은 보편성, 객관성, 과학주의, 절대 진리를 추구하고 이성 중심적, 남성 중심적, 주체 중심적 사유방식이 특징이며, 이러한 중심을 향해 모든 것을 동일화시키거나 전체화
중세 시대에는 신 중심적인 사고가 대부분이었지만 근대에는 진리와 윤리적 규범의 척도가 인간의 이성으로 바뀌었다. ... ‘나’의 정체성이 형성되는 것이며, 이것은 타자에 의해 매개된다. 여기서 타자는 타인과 자연이다. 나와 우리의 매개는 개인과 공동체라고 말할 수 있다. ... 고대에는 신 중심 사회로 자아 상실의 시대라고 할 수 있지만, 근대는 인간이 중심이 되어 자아도취의 시대가 도래되었다.
윤리와 배려의 윤리를 중심으로」, 기독교사회윤리 49, pp.9-39. - 홍태희(2020), 「코로나 19 팬데믹 경제위기의 특성과 원인 그리고 전망」, 경상논총 38(3), pp ... 참고문헌 - 이영재 외(2015), 「재난관리론」, 생능출판. - 조은영 외(2015), 「조직행동론」, 시그마프레스. - 김광연(2021), 「포스트코로나와 공동체 윤리 -타자의 ... 이에 본 과제에서는 포스트 코로나 시대를 살아가고 있는 우리나라에 필요한 리더십이나 공동체 윤리에 대해 논해보도록 하겠다. Ⅱ. 본론 1.
