유가정치 사상연구 - 인의(仁義)와 공맹(孔孟)의 정치사상을 중심으로- 목 차 Ⅰ. 공자의 인정“仁政” Ⅱ. 맹자의 거인유의“居仁由義” Ⅲ. 결 론 참고 문헌 Ⅰ. ... 그는 인의의 항상성을 논하며 마음의 본래 성정으로부터 항구적으로 발현되는 것을 인의로 보아야 한다고 주장했다. ... 즉 맹자는 정치를 인의의 사회적 구현으로 정의한 것이다.
유가는 인의를 말하는 것으로 인식되어 왔다. ... 이 말은 인의와 예지의 층차가 같지 않음을 나타낸 것이다. ... 유가의 의는 이런 종류의 의무는 아니다. 의는 도덕적 의무이다. 이는 무조건적이다. 무조건적이라는 말은 "당연히 그래야 하고, 다른 목적 없이도 그래야 하는 것"이다.
제자백가의 ‘인의’ 관념 공자는 仁과이후 인물인 맹자와 순자가 유가이면서도 사상적으로 강한 영향력을 가졌던 묵자에 의해서 시대적인 영향을 받은 것으로 볼 수 있다. ... 유가정치 사상연구 - 인(仁)·의(義)의 관념형성과 변천 - 목 차 Ⅰ. 인(仁)과 의(義)의 어원과 해석 1. 인(仁)의 어원과 해석 2. 의(義)의 어원과 해석 Ⅱ. ... 공자 이전의 ‘인의’ 관념 2. 제자백가의 ‘인의’ 관념 3. 제국 시대의 ‘인의’ 관념 Ⅳ. 결 론 참고 문헌 Ⅰ. 인(仁)과 의(義)의 어원과 해석 1.
법치를 위한 정치 제도를 설계하기 위해서는 유가 정치사상에서 볼 수 있는 ‘인의’와 같은 도덕 규범을 배제해야 한다는 것이다. ... 따라서 유가에서 정의하는 ‘인의’는 현실, 특히 공적 환경에서 관찰하기 어려운 개념이기 때문에 법치 제도를 마련할 때 배제하는 것이 합리적이다. ... 한비자의 법사상을 기준으로 보았을 때 ‘인의’라는 개념은 유가 정치사상에서의 인간은 고유 심리경향성을 따라서 공적 이익을 전제로 하지 않는 ‘인’과 ‘애’를 지닌다.
노자가 펼친 유가에 대한 비판은 인의와 관련된 것이다. ... 제자백가 여러 학파들의 유가 비판 양상 중국의 대표적인 철학 사상이며 공자와 맹자를 대표적인 학자로 두고 있는 유가에서는 인의의 확충을 통한 왕도정치로 백성들을 교화하고자 했다. ... 인의와 같은 도덕규범은 법의 공공성을 파괴하기 때문에 반드시 배격되어야 하며 인애로는 백성들의 인성을 교화할 수 없기 때문에 법만이 공적 영역에서 관철되어야 할 유일한 규범이라며 유가를
하지만 유가 사상이 주창하는 인의의 실천은 눈앞의 작은 이익에 매몰되는 대신에 명분을 획득하고 순리를 따라 더욱 커다란 이익을 얻을 것을 주장하는 쟁을 통해 개인적 성공과 재화 축적을 ... 이는 삭막한 현대사회에서 인의에 따라 행동하더라도 상대방의 호응이 없다면 소용이 없다고 생각하기 때문일 것이다. ... 시비지심(是非之心)의 사단을 인간의 선한 본성의 근거로서 제시한 맹자는 호연지기(浩然之氣)를 기르고 인의(仁義)의 양심(養心)을 개발할 것을 주장하였다.
이걸 두고 공자 쪽은 인의를 중시했다고 치켜세우는 한편, 한비자는 엄청 깠다는 말이다. 유가가 좀 오바했다고 생각한다. 유가도 좀 낄데가 있고 안 낄데가 있다. ... 한비자는 유가를 좋지 않게 봤다고 하는데 나랑 코드가 맞았다. 특히 옛날에 군주가 전쟁을 하다가 상대방을 걱정하는 짓을 했다가 패배했다고 한다.
자신의 행위에 대해 윤리 도덕적인 선악의 문제를 인식하고 판단하는 마음으로서 맹자는 유가사상의 윤리 도덕적 핵심 덕목인 인의의 마음이 곧 ‘양심’이라고 정의한다. ... 윤리도덕을 실현할 동기와 시작으로서의 인간의 선량한 마음은 인의예지라는 유가 윤리도덕의 대표적 덕목들의 실현을 통해 그 존재의미가 확인된다고 맹자는 주장한다. ... 정리하자면, 맹자는 인간의 마음에는 반드시 인의의 마음이 존재하며, 이 인의의 마음이 바로 ‘양심’이기도 하다고 설명한 것이다.
하지만 유가의 인위는 다르다. 노자는 유가의 인의(仁義)는 절대로 사람의 자연본성이 아니고 단지 인성(人性)의 이화(異化)인 것이라 하였다. ... (인의 등을 포함한 일체의 외재적인 지식은 단지 위선적인 논쟁심만 증가시키고 청정부위의 자연성을 파괴한다고 보았다. ... 인의를 핵심으로 하는 도덕인성은 실제로 일종의 정감욕망의 추구로서, 인간 내심의 자연적 형평을 파괴하고, 사람의 본성을 상실케 한다.
무릇 예절은 믿음과 섬김이 희미해지면 나타나는 첫머리인 것이고’이라는 구절을 통해 도가 흐트러짐에 따라 나타나는 것들이 유가에서 제시하는 인의와 예인 것임을 드러낸다. ... 마지막으로 이익이 아닌 ‘인의’를 중시해야 한다고 주장한다. ... 유가의 한계에도 불구하고 현대 사회의 문제점들을 해소하기 위한 하나의 방법으로 유가를 제시하는 경우도 있다.
또한 인의(仁義)가 있을 뿐입니다” 라며 인의(仁義)를 역설(力說)하였다. ... 춘추전국시대에는 유가, 도가, 법가, 묵가, 명가, 음양가, 종횡가 등 다양한 사상들이 쟁명하는 제자백가 시대를 이뤘는데 유가 안에서도 여러 유파가 나뉘어 활동했던 것으로 보이며 맹자는 ... 공맹의 학설을 통칭하여 인의지도(仁義之道)라 하지만, 인의(仁義) 두 자를 병칭(竝稱)하며 의(義)를 상대적으로 더 중요시한 이는 맹자였다.
인의의 원리에 의해 욕망을 다스리고 살아갈 절제능력이 있으며 유가사상 목표가 천인합일으로 인간이 가야 할 길이자 도덕적인 삶은 결국 유가의 도라는 개념이다. ... 우리가 인의의 원리에 의해 욕망을 다스릴 수 잇는 절제능력을 가지고 있다고 말하고 있지만, 현대사회에서는 그 절제능력을 제대로 활용하지 못하고 있어 많은 사회적 문제를 낳고 있다고 ... 오늘날 우리 시대에 적용할 수 있는 가치는 유가사상이라고 할 수 있다.
형성* 백가쟁명(百家爭鳴) 백화제방(百花齊放) ⦁제자백가 사상의 특징- 인간 중심의 합리적 정신 ‘인간의 발견’ - 정치참여를 위한 사인(士人)의 학- 정치와 윤리에 대한 관심⦁유가 ... (儒家) : 예악과 인의를 중심으로 한 교화* 공자, 맹자, 순자(荀卿) ⦁법가(法家) : 법률에 의한 통치 확립* 한비(韓非), 이사(李斯) ⦁묵가(墨家) : 평등과 보편적 사랑(
특히 유가에서 말하는 '인의'는 사회적, 역사적으로 획득된 것에 불과하며 오히려 자연적 본성을 파괴한다고 주장한다. ... 이런 점에서 장자는 자신들의 이념을 절대화한 유가와 법가를 비판한다. ... 유가는 예, 법가는 법을 앞세우며 외적 강제를 중심으로 하는 정치를 펼친다.
유가의 대표적인 학자로는 공자와 맹자가 있다. 공자는 인의를 최상의 도덕원칙으로 보고 인간의 인간됨은 인의를 실천하는데 있다고 생각했다. ... 대표적인 가치관으로는 유가, 묵가, 도가, 법가 등이 있다. 본론 먼저 유가부터 살펴보자면 유가의 가치관은 주나라 시대 이전의 은나라 시대 때부터 존재했다. ... 유가의 사상은 이러한 문제를 해결하기 위해 적합하다.
따라서 맹자의 사상이 담긴 『맹자』는 유가의 경전일뿐만 아니라 우리에게도 꼭 읽어야만 할 고전이 되고 있는 것이다. ... 그런 세상에서 권력이나 이익보다도 ‘인의’가 더욱 중요하다고 역설하며 세상 사람들에게 설교하였다는 것은 그가 얼마나 큰 용기와 올바른 신념을 지녔던 사상가였는가를 알려주기도 한다.이 ... 호칭은 모두 맹자는 바로 공자를 계승하여 유교의 정통을 세워 놓은 사상가임을 뜻한다.맹자의 사상이 기록된 맹자 라는 책을 보면 처음부터 끝까지 그의 말 속에 가장 두드러지는 주장은 인의의
군주는 이익의 추구보다는 인의의 실현에 힘써야 한다. 맹자는 공자가 창시한 ‘유가’ 사상을 이어받아 그 기틀을 더 갈고 닦았다. ... 인의를 실천하는 것, 그것이 바로 왕도정치인 것이다. ... 그는 상대방의 마음을 얻어야 하고, 시간과 공을 들이며, 역린逆鱗을 건드리지 말라고 하였다. 「 유가·도가·법가의 리더십 」 유가유가 리더십의 기본원리는 무엇보다도 민생의 안정과
