『차라투스트라는 이렇게 말했다』 - 프리드리히 니체 - 프리드리히 니체(1844~1900): 루터교 목사의 아들, 문헌학 교수 1) 쇼펜하우어와 바그너와의 관계: 쇼펜하우어는 니체의 ... 짐승과 위버멘쉬 사이의 밧줄’: 니체가 원하는 인간상은 밧줄을 넘어 위버멘쉬로 나아가는 인간. ... 니코마코스 윤리학 ? 아리스토텔레스 1) 인간의 최고 선. “행복” > “모든 기예와 탐구, 모든 행위와 선택은 어떤 좋음을 목표로 하는 것 같다.”
실증주의적 생의 철학(다윈, 헥켈, 분트, 니체, 슈펭글러, 프로이트)이 생물학적 삶을 극구 찬양하고 이성과 정신을 평가절하 하였다면, 관념 주의적 생의 철학(딜타이, 짐멜, 오이겐 ... 생의 철학을 요약해 본다면, 생의 철학자들은 생을 언제나 살아있는 생으로서 전체적인 것으로 보려고 노력하며 인간 또는 인간을 포함한 모든 생물, 나아가서는 우주 전체의 ‘생’이 합리적이고 ... 간호학개론 생에 밝은 학문 생의 철학이란 생(生)의 구체적이고 전체적인 속성에 따라서 철학적 사고를 진행하려는 철학으로, 종래의 철학의 주류가 이성을 중심으로 흘러갔던 것에 반대하여
말 독일의 고전 문헌학자이자 시인. ... "타고난 것에 구애받지 마라" ‘인간은 그 자신이 스스로 만들어낸 것에 지나지 않는다.’ - 장 폴 사르트르 자기계발서에 필수 등장인물 중 한 명, 바로 프리드리히 니체이다. 19세기 ... 하지만 니체는 말한다. 불행한 경험 없이는 행복한 추억도 생기지 않는다고. 인생은 롤러코스터와 같이 정점과 바닥을 수없이 반복한다.
버거의 사회학 해석 방법-불신의 기예(#니체#이데올로기), 공식적 상황 규정의 무조건적 수용 거부6. 머튼의 이면적, 외피적 기능 14. -이면적 기능에 더 주목함7. ... 사회정학-사회가 유지되고 기능하는 질서의 법칙을 찾아내려는 것사회동학-인간의 지적능력은 신학적 단계에서 형이상적 단계를 거쳐 실증적 단계(과학적 단계)로 발전함13.14. ... 실증과학의 위계수학-천문학-물리학-화학-생물학-사회학15. 마르크스의 사회학(유물론)-주요원천: 헤겔(정반합의 논리, 지양의 논리), 포이어바흐16.
또 화용론 이후 이상언어론과 구조주의 등 현대 언어학으로 이행하기 전에, 3차시 화용론적 언어관에서 배운 니체의 시적 사유/농담이 인간의 언어 사용에 있어 어떤 잠재력을 갖고 있는지 ... 그런데 언어-생각의 관계에서 인간은 어디에 있는가? 인간이 의미 발생에 기여하는 바는 어느 정도인가? ... 의미론적 언어관에서 인간은 고정된 사유/대상을 구성하는 불변의 주체이거나, 거꾸로 불확실한 신체로서 감지되는 내지 근대의 실체가 부정된다. 오직 있는 것은 유동적인 관계 뿐이다.
카와 랑케의 역사학 방법론은 어떤 차이점이 있는지 설명하고, 정체성이 왜 중요한지 역사적 사례를 들어 서술하시오. 랑케는 ‘실재론’을 강조하면서 사실 차원의 전달을 강조했다. ... 니체가 소크라테스를 비판한 이유를 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것의 특징으로 설명하고, 그리스 비극의 시대로 돌아가야 한다고 그의 주장을 서술하시오. ... 니체의 비극의 탄생에서 아폴론적인 것은 개별화의 원리, 소통이 부재한 상태를 말하고 디오니소스적인 것은 여러 사람이 목소리를 내어 새로운 의미를 만들어내는 과정이다.
그는 에서 기독교야말로 인간이 갖는 ‘최고의 내면적인 타락’이자, 인간을 왜소하게 만든 ‘인류의 오점’이라고 말한다. ... 그는 우리를 병들게 하는 것을 계보학적으로 추적하고 우리의 삶을 지배하는 기존 가치들을 전복, ‘모든 가치의 전도’를 시도함으로써 문명의 병으로부터 현대인을 해방시키고자 했다. ... 그래서 사르트르는 신이란 존재하지 않으며 인간은 자유 그 자체임을 선언한다.
생물학적 시각에서 봐도 인간은 46억 년이라는 오랜 역사를 거치는 동안 뭉쳤을 때 생존했고, 흩어졌을 때 절멸되었다는 사실을 유전자 속에 깊이 담아두고 있다. ... 그런데 니체는 이 모든 것을 거부했다. 진리든 가치든 모든 것은 나의 삶에 의해 만들어진다는 내용의 니체 철학을 생철학이라 분류하기도 하는데 이것은 그다음의 실존주의로 이어진다. ... 니체 이전의 철학은 세상에는 보편적 진리라는 게 있다고 생각했고 그것은 플라톤의 이데아론에서부터 출발했다고 볼 수 있다.
저는 또한 인문학으로 대학을 디자인하다: 운정 성락서의 인문학적 대학 비전의 리더십 연구, 혜강 최한기의 기학적 세계관과 인간이해 연구, 덕의 가르침 가능성과 덕의 단일성 연구, 언어의 ... 저는 또한 로젠크란츠의 추(醜)의 미학 연구, 효촌 신동호의 노장철학 독해의 관점 연구, 제1철학의 가능성에 대한 현상학적 고찰 연구, 니힐리즘의 기원과 본질 그리고 극복에 대한 니체와 ... 함석헌의 씨알사상 연구, 후설의 생활세계의 다원적 개념과 생활세계 현상학의 다양한 분야 연구, 탈경계 시대의 율곡학에 대한 인문학적 성찰 연구, 정치철학으로서의 현상학의 가능성-아렌트의
그것은 이제까지 인간의 성장을 저지했던 것일까 아니면 촉진했던 것일까? 그것은 삶의 위기와 빈곤, 퇴화의 징조인가? ... ‘좋음과 나쁨’의 차이: 선과 악(good/evil)은 도덕(morale)의 범주로 금기시 되는 것과 관련이 있고 좋음과 나쁨(good/bad)은 윤리(ethics)의 범주로 자연학적인 ... “인간은 어떤 조건 아래 선과 악이라는 가치 판단을 생각해냈던 것일까? 그리고 그 가치 판단들 자체는 어떤 가치를 가지고 있는 것일까?
니체가 말한 신의 죽음은 휴머니즘의 죽음을 나타낸다는 미셀푸코의 해석이 잘못된 것일까? 니체가 틀리다면 실존주의자들이 니체를 다시 부활시켰을 리는 없다. ... 이러한 실존주의의 방식이 교육학에 미치는 영향도 클 것이다. 자신의 책임과 창의, 능력으로 성취할 것을 여러 구차한 핑계로 회피해 나갈 수 없다는 것이다.' ... 어떠한 조건에서도 핑계를 대지 않고 스스로 개척해 나가는 것, 어쩌면 100년전 초인을 목놓아 찾았던 니체의 바람적인 인간의 한 모델일 수도 있겠다.
'Ethics'(윤리학)라는 말이 그리스어 'Ethor'(습관)에서 유래한 것은 우연이 아닌 것이다. 그렇다면 아리스토텔레스의 윤리이론으로 를 평가해보자. ... 처음 품었던 마음가짐과는 상반된 나의 모습에 자괴감이 느껴질 때 즈음, 이번에는 니체라는 좋은 스승을 만나게 되었다. 니체는 이렇게 말했다. ... 하지만 인간에게 불변의 본질이란 없다. 인간은 그가 어떤 행동을 취하느냐에 따라서 끊임없이 달라질 수 있는 열린 존재이기 때문이다.
니체의 인간학은 인간을 아직 규정되지 않은 존재로 파악하는 가능성의 철학으로 그리고 새로운 삶의 현재를 설정하는 지금, 여기의 철학으로 볼 수 있을 것이다. ... 니체는 이러한 근대의 인간을?거꾸로 된 불구자라 부른다. 이렇듯 니체가 가하는 인간의 왜소화에 대한 비판은 곧 삶의 주인됨에 대한 물음이다. ... 여기서 니체는 인간의 크기를 묻고 있다. 그 이유는?
이뿐만 아니라 ‘자기’가 인간의 정신 전체의 핵이라고 보았다. 이것이 분석심리학에서 가장 중요한 부분이라고 할 수 있다. ... ‘자아’라는 것은 인간의 정신에 있어 작은 부분이다. 이때 ‘자아’가 팽창하고 해리하는 결과를 가져온다. 예를 들어 니체의 차라투스트라가 그러하다. ... 융은 니체의 또 다른 자아가 차라투스트라라고 보았다. ‘신의 이미지’를 상실한 인간이 ‘자기’에 집중한다면 정신을 통합하고 균형을 되찾을 수 있게 된다.
그럼에도 삶의 의미를 말하고 찾는 이유는 이 짧고 덧없는 인생 속에서도 주체적 인간의 의무를 다하고자 함이 아닐까 생각한다. 다시 니체의 신은 죽었다라는 말에 집중해보자. ... 서른살이 심리학에게 묻다 ㅣ 김혜남 지음 살면서 문제가 없었던 적이 있을까. 단언컨대 세상에 문제 없는 사람은 하나도 없을 것이다. ... 철학자 니체는 라는 말을 남긴 것으로 유명하다.
니체니체는 전쟁이나 산업혁명의 폐해, 전통 형이상학의 붕괴로 근대를 지배하고 있던 니힐리즘을 극복하고자 하였다. 니체는 이러한 시대상을 “신은 죽었다”라는 말로 평가한다. ... 니체는 이 정신력을 ‘힘에의 의지’라고 부른다. 힘에의 의지는 이성과는 다른 것이다. 또한 주위에 있는 인간들이나 사물들을 억압하려는 의지와도 다르다. ... 하지만 이것은 니체에게 있어서 결코 부정적인 상황이 아니다. 니체는 신의 죽음이란 오히려 새로운 가치의 설정을 할 수 있는 계기라고 보았다.
-소쉬르와 니체 구조주의 언어학의 개척자인 소쉬르는 언어를 언어 외적인 요소에 의해 설명하기를 거부하고 언어를 언어 자체에 의해 설명하기 위해서 자족적인 기호의 체계로 본다. ... 인간은 이러한 개념과 언어에 의해서 실제로부터 차단당한다. 그는 언어와 실재 사이에는 많은 차이가 있고 인간이 언어와 개념을 사용하는 한 진리에 이를 수 없다고 한다. ... 니체는 현상적 세계의 배후에 초월적인 본질의 세계가 있다는 것을 부정한다.
철학의 죽음과 삶의 가치니체는 신의 죽임이 곧 형이상학의 죽음이며, 인간의 삶의 의미가 사라진 상황인 허무주의를 뜻한다고 설명하였다. ... 니체는 신은 초감각적 근거이며 모든 현실의 목표로, 초감각적 세계가 그 구속력과 생동력을 상실했다면 인간이 고수할 수 있으며 지향할 수 있는 그 어떤 것도 존재하지 않고, 결국 무가 ... 중심이 될 수 있다는 오만을 부리면서 인간 스스로에 의해서 초래된 현상을 의미한다.
니체의 가치는 약속입니다. 니체는 인간이 약속을 할 수 있음이 인간 본성의 핵심이라고 말했습니다. 약속에는 암묵적으로 발화자가 자기 말을 책임지겠다는 선언이 포함됩니다. ... 아리스토텔레스 윤리학은 의미 있는 삶이란, 그 자체로 가치 있는 활동인 선에 참여하는 삶이라고 했습니다. 그는 인간의 모든 활동은 선을 지향한다고 말하였습니다. ... 니체는 타인과 맺은 약속에 대한 책임과 죄책감이 있기에 사람들이 자기 자신을 돌아보고, 자기 행동도 평가하게 된다고 말했습니다.
그는 니체의 계보학을 자신의 고고학에 적용, 그것을 니체식의 계보학으로 변환시키고 있다. ... 그의 두 번째 공표의 내용은 1971년에 쓴 ‘니체, 계보학 역사’에서 였다. 1968년 5월 혁명이후, 방법론적 전환을 모색해온 푸코는 다시한번 니체에게 돌아가게 된다. ... 인간관계이론은 조직 내부의 인간관계와 심리적이며 정서적인 면, 비공식적 조직의 중요성을 강조하며 또한 조직의 목표와 조직 구성원이 목표는 일치될 수 있다는 가정 하에 직원의 태도,
