송나라때에는 황제의 정통성과 성리학적 대의명분을 강조하는 가운데 사마광이 편년체의 역사서인 "자치통감"을 편찬하게 됩니다. ... 성리학은 남송의 학자인 주희에 의해 집대성된 학문인데요 기존의 유학인 훈고학과는 달리 우주의 원리와 인간의 심성을 연구하는 학문이었습니다. ... 남송의 학자인 주희에 의해 집대성된 학문인 성리학은 사대부의 정신적 기반이 되었습니다. 송나라시대에는 역사서의 편찬도 활발하게 이루어졌습니다.
따라서 정통론은 대의명분론과 표리일체(表裏一體)가 된다. 「삼국지연의」에서 촉을 정통으로 다룬 것은 남송 이래의 명분론을 그 사상적 배경으로 한 것이다. 2. ... 그러므로 조조가 결과에 있어서는 천하를 지배하였지만, 그 동기가 찬탈자요, 유비는 황실의 부흥이라는 대의명분에서 출발하였으므로 정통자라는 것이다. ... 그 하나는 어느 통일권력이 더 넓은 국토를 점유하고 더 많은 국민을 지배ㆍ통치하였느냐 하는 현실론(現實論)이고, 다른 하나는 어느 통치권력이 더 대의명분에 근거하였느냐 하는 동기설(
그러나 이것은 대의명분에 입각한 역사서술법이다.?무엇이 대의이고 무엇이 명분인지에 입각해서 역사를 서술하는 것이다.? ... 그렇다면 먼저, 대의나 명분이 객관적인 것인가??결코 아니다.?대의나 명분을 세우는 이들은 흔히 정치적 입장을 가진 이들이다.? ... 이쪽에 대의명분이 있다면?저쪽에도 대의명분이 있다.?그래서 이것은?‘상대적’?세계관에 입각할 수밖에 없다. 《춘추》를 읽는 사람들이라면, 자신들이 자신들이?
원리, 인간의 심성 탐구에 집중 - 유교 윤리 바탕으로 군신, 부자 간에 지켜야 할 도리와 대의명분 중시 ③ 역사서 편찬 : 사마광 『자치통감』 - 시대순으로 역사 서술(편년체) ... ) (2) 북방 민족의 활동과 남송 ▶요의 건국 ① 야율아보기 : ( ) 통합, 요 건국(916) ② 발해 멸망 시킴(926), 만리 장성 이남의 ( ) 차지 → 송과 ‘전연의 맹약 ... ) ③ 남송 : 금에 세폐를 제공하는 조건으로 화친 맺음 ④ 부족 전통 보호하기 위해 ( ) 사용 ⑤ 여진족은 ( ), 한족은 주현제 통해 다스림 ★ 금은 부족적 군사 제도인 ( )
이들의 역사서에는 유교합리주의가 반영되었고, 정통과 대의명분을 중요시 여기는 경향을 띠고 있었다. 참고문헌 ? ... 중국 양쯔강 남부지역에 남송이 건국되어 고려-금-남송 사이의 평화가 유지되었다. ※ 송과 거란·여진 그리고 몽골과 인적·물적 교류가 활발하게 진행되어 고려의 경제·문화에 상당한 영향을
자유주의자들은 기성 국가들이 가지는 권력과 권위를 거부하였으며 참정권, 헌법개정, 대의제 정치 분립 등 개혁을 하고자 노력했다. ... 보수주의자들은 인간이 가진 이성을 비판했고 이성이라는 것을 명분으로 행하는 모든 무모한 행동과 어리석은 발자취들을 경계하고 나섰다. ... 남송의 여러나라는 차례대로 원나라에 항복했고, 원나라는 정복왕조로써는 최초로 중국 대륙을 통일했다.
비록 현실에서는 패했지만, 그만큼 민족적 자각을 뼈저리게 느끼며 대의명분을 중시하는 학문이 발달합니다. ... 그리고 정강의 변 이전의 송나라를 남송과 구분하여 북송이라 합니다. ... 흠종의 이복 동생이 남쪽으로 내려가 임안(오늘날 중국 항주)에 도읍을 정하고 즉위하여(송나라 고종 황제) 송나라의 맥을 이어가니 이를 남송이라 합니다.
원의 성리학은 남송경략 과정에서 중국 한족의 효과적인 지배를 위한 방편으로 관학화되었다. ... 이는 왕건이 후백제와 신라의 잔존세력의 존재를 감안하여 대외적인 명분, 즉 신국가 성립의 불가피함을 인정받고, 또 국왕으로서의 즉위를 하늘의 뜻임을 밝힐 필요가 있었기 때문이다. ... 태조가 궁예의 폭정을 “천지가 용납하지 않고 신인이 함께 분노할 것”으로 단정한 것이나, 태조의 추대공신이 “혼군(昏君)을 폐하고 명군(名君)을 세우는 것은 천하의 대의”라고 하여
이러한 왕권강화 제도에 반대하는 귀족세력은 대거 숙청하였으며 광종 자신의 대의명분을 위협하는 존재들도 숙청하였다. 2. ... 고려사람 입장에서는 징발되고 많은 물자가 수탈되었는데 정벌 성공도 못하니 억울하고 분하였다. 1차 원정에 실패한 후 남송을 멸망시킨 뒤 원나라는 재차 일본을 정벌하고자 했다.
이로 인해 중화주의(中華主義)가 강조되었으며, 존왕양이(尊王攘夷)의 민족주의적 대의명분론의 요소를 가지고 있는 주자학이 발달할 수밖에 없었다. ... 당나라시대 때 불교로 인해 침체기를 겪었던 유교는 송 태종 때부터 재도약을 시작하였으며, 남송 때 주희(朱熹)에 의해 주자학이 발달하면서(程明道), 정이천(程伊川), 장횡거(張橫渠)
삼국유사(일연), 제왕운기(이승휴), 동명왕편(각훈) 등 →민족적 자주 의식 강조(사회의 혼란으로 민족적 자주 의짓을 반양한 역사서가 많이 편찬됨) -유교 사관 : 정통 의식과 대의명분 ... 강조→조계종 융성 3.고려 후기의 문화 발달 성리학 의 전래 전래 -충렬왕 때 안향이 원으로부터 도입→신진 사대부들이 현실 사회의 문제를 해결하기 위한 사상으로 받아들임 성리학 : 남송의
도읍을 옮김 / 일본(니혼, 닛폰)이라는 나라 이름을 사용하기 시작함 백제 관계 백제에서 불교를 받아들임(성왕 대 노리사치계) / 아버지와 아들, 중화와 오랑캐를 구분하는 의리와 대의명분을 ... 중요시함 / 정신 수양, 실천 윤리를 강조 / 정통 왕조의 이념 및 가족 윤리의 근본 // 명분론에 지나치게 집착하여 국수적이고 형식적인 단점도 있음 과학 화약, 나침반, 활판 인쇄술 ... 이슬람 아바스 왕조를 정복함 쿠빌라이 (원 세조) 칭기스칸의 손자인 쿠빌라이 칸은 수도를 대도(베이징 ; 북경)로 옮기고 몽골 초원과 중국을 다스리는 ( )나라를 세움 → 남쪽의 남송을
그래서 이 시대의 정신은 중화를 종숭하고 오랑캐를 물리친다는 존화양이의 의리 곧 춘추대의로서 응결되어 선비 정통성의 엄격한 확인을 위하여 뜨거운 논쟁을 일으키는 것이었다. ... 그런 점에서 성리학적인 기준을 공고히 하는데 초점을 맞춘 주희가 완성한 남송시대의 기준을 조선 후기 사회의 기준 이념으로 제시한 송시열과 이들과 때로는 같고 다르면서 다른 길을 모색하는 ... 정치적인 변동 속에서 명분에 대한 비난 속에서 옳은 지 여부나 명분에 대한 논란 속에서 현실에 적응하며 살아가는 지식인들의 자기 변명과 어쩌면 자기 변호를 위해서 일수도 있지만 어쩌면
이렇듯 우암은 대의명분에 따라 강직한 삶을 살았던 대학자이자 사상가라고 할 수 있다. ... 그런 점에서 성리학적인 기준을 공고히 하는데 초점을 맞춘 주희가 완성한 남송시대의 기준을 조선 후기 사회의 기준 이념으로 제시한 송시열과 이들과 때로는 같고 다르면서 다른 길을 모색하는 ... 그럴 때 각각의 주장에는 무엇까지가 시대적인 명분이며 공적인 기준이고 어디서부터가 자신의 정치적 입지, 개인적인 욕망을 위한 사심의 개입이었을까? 1.
두 번째 병자봉사의 배경이 된 것은 명나라가 조선이 대의명분에 입각하여 무조건 전쟁을 불사하지 말고, 현실을 직시하여 최소한의 방어력이 갖추어질 때까지 전쟁을 회피할 방도로 외교를 ... (중략) 아, 남송 때 화친을 주장한 자는 재앙을 나라로 돌리고 이익을 자신에게로 돌아가게 했지만, 지금 화친을 주장하는 자는 재앙을 자신에게 돌리고 이익을 나라로 돌아가게 합니다. ... (중략) 당초에 화친을 약속했을 때 우리 조정이 군신간의 대의를 되풀이하여 설명하니, 저들이 비록 하찮은 오랑캐라고 하나 그래도 지각이 있는 까닭에 감히 우리에게 불의를 하도록 강요하지
주자학은 송학 중의 한 학파로서 남송 중기까지 지배적 위치를 차지하지 못하고 있었다. ... 이런 송대 이후의 유교는 여러 면에 걸쳐 송대 이전의 그것과 차이를 보이며 그 성격상의 차이로 인해 송대 유교를 이르러 송학이라 부르며, 한나라대의 경학, 당나라의 주소학과 구분하게 ... 이것은 주자의 인성론이 현실의 실천에서 사회규범과 인륜질서의 확립을 위한 예학(禮學)의 발전을 초래할 것은 매우 자연스러운 과정이며, 즉 현실에서는 극단적인 규범의 강조와 엄격한 명분론으로