詩畵一致論에서는 詩畵 양자의 창작 소재, 창작 과정, 意境의 표출, 작용 등의 공통성을 논했던 바 양자의 相通은 주로 시청각적인 표현 효과를 노렸다는 점이 주목된다. ... 그리고 際論은 超詣風의 詩, 聲字一致論에서는 生趣적 味의 詩, 詩畵一致論은 繪?적 味의 시를 다루고자 한다. ... 神韻的 風> 神韻 : 錢鍾書 선생은『管錐編』에서 ‘神韻’을 다음과 같이 해석했다.
남인들은 어디까지나 서화일치(書畵一致)를 고집하며, 물화(物畵)를 배격하고 심화(心畵)를 옹호하는 정통적인 예도(藝道)관을 취하고 있다. ... 화관(畵觀)의 차이 Ⅲ. 남인과 노론의 사상적 차이에 대한 나의 견해 과 목 명 : 한국 사상과 이념 제 출 일 : 2010.12. Ⅰ. ... 화관(畵觀)의 차이 남인과 노론은 그림을 바라보는 시각에서도 사상적 차이를 보였다. 다음의 내용에서 그 차이를 살펴 볼 수 있다.
이러한 것은 문학, 음악, 미술 장르간의 경계 없이 서로 자유롭게 넘나들며 소통되던 때가 있었음을 “우리에게 시와 그림의 동일성을 강조하는 시화일치(詩畵一致)의 미학은 결코 낯설지 ... (중략) 이러한 평가는 왕유의 그림이 문기(文氣)가 충만하다는 것을 가리키기도 하지만 동시에 시 · 서 · 화(詩·書·畵)를 삼절(三絶)이라 하여 하나의 단위 개념 속에서 파악한 문인화의
“우리에게 시와 그림의 동일성을 강조하는 시화일치(詩畵一致)의 미학은 결코 낯설지 않다. 우리 문화사에는 문인화의 도도한 전통이 내재되어 있기 때문이다. ... 이러한 평가는 왕유의 그림이 문기(文氣)가 충만하다는 것을 가리키기도 하지만 동시에 시·서·화(詩·書·畵)를 삼절(三絶)이라 하여 하나의 단위 개념 속에서 파악한 문인화의 인식론적 ... 〈시중에 그림이 있고 그림 중에 시가 있다.( 詩中有畵 畵中有詩)〉소동파가 문인화의 시조에 해당되는 당나라 때의 왕유(王維)(699~759)의 그림을 평한 유명한 글귀이다.
강세황의 뒤를 이어 신위는 청조문인들과의 직접적 교유를 통하여 서화일치(書畵一致)의 기량을 묵죽(墨竹)에 쏟았다. ... 남종화는 베이징[北京]을 다녀온 사행원(使行員)과 화원들에 의하여 전래된 진작(眞作)이나 방작(倣作)을 통해 파급되었지만, 《개자원화전(芥子園畵傳)》 《패문재서화보(佩文齋書畵譜)》 ... ◎남종화 남종화는 남화(南畵)라고도 한다.
이러한 것은 문학, 음악, 미술 장르간의 경계 없이 서로 자유롭게 넘나들며 소통되던 때가 있었음을 “우리에게 시와 그림의 동일성을 강조하는 시화일치(詩畵一致)의 미학은 결코 낯설지 ... (중략) 이러한 평가는 왕유의 그림이 문기(文氣)가 충만하다는 것을 가리키기도 하지만 동시에 시 · 서 · 화(詩·書·畵)를 삼절(三絶)이라 하여 하나의 단위 개념 속에서 파악한 문인화의
송대 회화는 육조시대(六朝時代)의 서(書), 당대의 시(詩), 송대의 화(畵)라 일컬어지듯이, 송대의 그림은 중국의 역대 예술을 통해서도 눈부신 발전을 이루어 동양화 내지 중국화란 ... 그 후 원(元)·명(明)·청(淸)나라 때에 이르면서 왕유 이래 지금까지 수묵화는 시·서·화 일치(詩書畵一致)사상과 결합되면서 많은 걸출한 화가를 배출시켰다. Ⅳ.맺음말 오늘날 세계의
서화(書畵) ·조각(彫刻) 등의 미술에 있어서도 수대의 전통을 이어 발전시켰으나, 중기 이후 크게 변모한 면도 있다. ... 강남 기에 이백(李白) ·두보(杜甫)의 2대 시성(詩聖)을 비롯하여 시화일치(詩畵一致)의 묘미를 보여준 왕유(王維), 전원과 자연을 읊은 맹호연(孟浩然), 정로이별(征虜離別)을 읊은
