목차
1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4. 莊子의 언어관
1) 언어의 생성 : 命으로부터의 名
2) 도구로서의 언어
3) ‘道樞’의 언어관
4) 命과 名으로부터 벗어난 자유로운 삶
5. 맺음말
본문내용
道樞란 도의 본성과 같은 언어관을 말한다. 분절되고 고정된 언어로부터 벗어난 경지에서 언어를 바라보는 것이다. 모든 언어의 중심에서, 그 언어들은 결국 하나의 자연스러운 전체의 흐름 속에서 그 일부분을 가리키고 있을 뿐, 어느 것도 동떨어져 있거나 모순된 것이 아닌 큰 하나의 특정한 부분에 대한 명칭일 뿐이라는 것을 알게 되는 경지이다. 즉, 하나의 흐름 안에 있는 언어들 간의 시비는 무의미함을 알고 언어의 시비 밖에서 관조할 수 있는 경지를 말한다.
장자는 이러한 경지에서 더 나아가야 함을 말한다. 道樞의 언어관을 통해 언어로 분절된 전체로서의 세계를 인지하여 한 측면에 집착하지 않으며 평화롭고 만족스러운 삶을 살 수 있다. 그러나 이는 욕망과 집착에서 벗어날 수는 있지만, 여전히 자신과 다른 名들을 모두 분리하고 있다. 다른 名들과 공존하고 그들을 중심의 위치에서 바라보지만, 결국 나 자신이라는 의식에 따라, 다른 名 들과 구분되는 ‘나’라는 名을 갖고 그 名에 따른 한계(命)를 인정하게 된다. 결국 나의 한계에서 벗어나 있는 타자들과 영원히 소통될 수 없는 벽을 만들고 있는 것이다. 이러한 벽을 어떻게 제거하고, ‘나’라는 의식도 아무런 경계도 없는 무한하며 진정한 자아를 통해 자유로운 삶을 누릴 수 있는지, 왜 그렇게 되어야 진정 자유로워 질 수 있는지에 대해 고찰해 볼 것이다.
儒家와 名家로부터 시작되어 道家로 이어진 名의 문제가 장자로 이어지면서 ‘命으로부터의 名’을 통해 살펴본 후, 그에 따른 언어적 기능과 우리가 취해야 할 언어관에 대해 살펴볼 것이다. 이어서 마지막 장에서는 만족하는 삶에서 벗어나 무한하고 자유로운 삶으로의 전환에 대해 차례로 논의할 것이다.
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