강희제의 천주교 인식 : 강희년간에 파견된 교황청 특사와의 관계를 중심으로

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국중국문화학회 ㆍ수록지정보 : 중국학논총
ㆍ저자명 : 신의식

목차

1. 머리말
2. 康熙帝의 天主敎 理解
3. 敎皇廳 1次 特使 투르농(Tournon, 多羅)과의 관계
4. 敎皇廳 2次 特使 메자발바(Mezzabarba, 嘉樂)와의 관계
5. 康熙帝의 天主敎觀에 대한 變化
6. 맺음말
【參考文獻】

한국어 초록

本論文研究的是清代康熙帝怎麽认识天主教。特别以康熙年间派遣的教皇厅特使为中心的研究。康熙帝从少时, 他的父亲就是顺治帝统治时接触过西洋宣教师。因此他对西洋宣教师有了好感。这是跟以前皇帝不一样的事。本論文就是这样特点的康熙帝对天主教怎麽认识, 看四个观点来说明。
第一, 康熙帝感兴趣的不是宗教的天主教, 就是西学。因为他一直看过他的父亲顺治帝接待汤若望的态度, 而且他自身也很兴趣西学, 要请宣教师白晋和张诚来教书。康熙帝一边学习先进科学的西学, 一边好感天主教。特别这样情况发生的曆法问题, 康熙帝更信任西洋宣教师。当时高官杨光先当任钦天监监官时, 他告汤若望的罪状。罪状内容如下: 阴谋谋叛, 用邪说眩惑群众, 曆法的错误等。看到杨光先的主张, 康熙下命令调查日影的。当时汤若望太老了, 因此南怀仁替他调查日影了。结果是杨光先调查结果有了错误, 而是南怀仁调查很正确的。
第二, 康熙宠爱西洋宣教师的理由是南怀仁制造的大炮, 有效鎭压了吴三桂主动的三藩之亂。因此康熙帝容认西洋修道团体到中国来传教。这样的修道团体扩张自己的传教地区, 互相侵犯别的修道会的传教地区, 发生了问题。特别发生了各修道会之间传教方针的问题。
第三, 从传教方针问题到制定禁教。耶稣会传教方针是适应主义方针。别的修道团体主张这是违反与罗马天主教的教规。因此叫教皇和皇帝来解决这问题。没有解决, 教皇派遣两次教皇特使到中国来拜谒皇帝后, 商量有关在华传教的问题。可是教皇派遣的教皇厅特使不董中国文化, 而且他们没有妥协意图, 贯彻自己主张。这是让康熙帝发怒了。以後康熙帝对宣教师的态度往常不一样。
第四, 有关中国禮仪上发生了见解上的问题後, 康熙帝对天主教的观点有点儿变化了。康熙帝下命令, 想要在华传教的宣教师, 首先传播先进的西洋文物, 以後才得到传教的自由。不然的话, 不能在华传教。1,2次教皇派遣的教皇大使没有解决在华修道会之间的问题。而且在华禮仪上的问题更助长混乱了。
总得来说, 康熙帝怎麽认识天主教的问题是大体上这样理解了。早期天主教认识就是康熙帝爱好西洋学文来开始的。还有先帝顺治帝和耶稣会宣教师之间的好关係影向到康熙帝了。可是别的在华修道团体挑剔了耶稣会传教方针。因此发生了中国禮仪问题了。摩擦的修道团体解决这个问题时,邀请教皇和皇帝来解决这个问题。教皇派遣的两次特使并不了解中国文化和中国语言。因此他们说服不了康熙帝。还有他们回国时, 没有皇帝承认的内容公布了。因此惹起了康熙帝的愤怒。而且当时经常交替教皇, 所以教皇的对中国禮仪问题上的见解没有一直的。这也是在华传教的宣教师招来混乱的看法。雪上加霜, 康熙帝发怒後, 他对天主教的看法跟以前不一样。康熙帝以後只有为了传教目的的宣教师反对, 同时绍介西洋利器的宣教师入国认定及默认天主教传教活动。这样的状况从钦天监职从事宣教师的待遇没有变化, 我们可以了解康熙帝对西洋宣教师的态度。康熙帝对天主教想法是一种受容先进文明而已, 除了这个观点以外他还有采纳耶稣会的适应主义方针及对宗教方面宽容的想法。

주제어 : 天主敎, 康熙帝, 敎皇廳 特使, 利瑪竇, 湯若望

영어 초록

本論文研究的是清代康熙帝怎麽认识天主教。特别以康熙年间派遣的教皇厅特使为中心的研究。康熙帝从少时, 他的父亲就是顺治帝统治时接触过西洋宣教师。因此他对西洋宣教师有了好感。这是跟以前皇帝不一样的事。本論文就是这样特点的康熙帝对天主教怎麽认识, 看四个观点来说明。 第一, 康熙帝感兴趣的不是宗教的天主教, 就是西学。因为他一直看过他的父亲顺治帝接待汤若望的态度, 而且他自身也很兴趣西学, 要请宣教师白晋和张诚来教书。康熙帝一边学习先进科学的西学, 一边好感天主教。特别这样情况发生的曆法问题, 康熙帝更信任西洋宣教师。当时高官杨光先当任钦天监监官时, 他告汤若望的罪状。罪状内容如下: 阴谋谋叛, 用邪说眩惑群众, 曆法的错误等。看到杨光先的主张, 康熙下命令调查日影的。当时汤若望太老了, 因此南怀仁替他调查日影了。结果是杨光先调查结果有了错误, 而是南怀仁调查很正确的。 第二, 康熙宠爱西洋宣教师的理由是南怀仁制造的大炮, 有效鎭压了吴三桂主动的三藩之亂。因此康熙帝容认西洋修道团体到中国来传教。这样的修道团体扩张自己的传教地区, 互相侵犯别的修道会的传教地区, 发生了问题。特别发生了各修道会之间传教方针的问题。 第三, 从传教方针问题到制定禁教。耶稣会传教方针是适应主义方针。别的修道团体主张这是违反与罗马天主教的教规。因此叫教皇和皇帝来解决这问题。没有解决, 教皇派遣两次教皇特使到中国来拜谒皇帝后, 商量有关在华传教的问题。可是教皇派遣的教皇厅特使不董中国文化, 而且他们没有妥协意图, 贯彻自己主张。这是让康熙帝发怒了。以後康熙帝对宣教师的态度往常不一样。 第四, 有关中国禮仪上发生了见解上的问题後, 康熙帝对天主教的观点有点儿变化了。康熙帝下命令, 想要在华传教的宣教师, 首先传播先进的西洋文物, 以後才得到传教的自由。不然的话, 不能在华传教。1,2次教皇派遣的教皇大使没有解决在华修道会之间的问题。而且在华禮仪上的问题更助长混乱了。 总得来说, 康熙帝怎麽认识天主教的问题是大体上这样理解了。早期天主教认识就是康熙帝爱好西洋学文来开始的。还有先帝顺治帝和耶稣会宣教师之间的好关係影向到康熙帝了。可是别的在华修道团体挑剔了耶稣会传教方针。因此发生了中国禮仪问题了。摩擦的修道团体解决这个问题时,邀请教皇和皇帝来解决这个问题。教皇派遣的两次特使并不了解中国文化和中国语言。因此他们说服不了康熙帝。还有他们回国时, 没有皇帝承认的内容公布了。因此惹起了康熙帝的愤怒。而且当时经常交替教皇, 所以教皇的对中国禮仪问题上的见解没有一直的。这也是在华传教的宣教师招来混乱的看法。雪上加霜, 康熙帝发怒後, 他对天主教的看法跟以前不一样。康熙帝以後只有为了传教目的的宣教师反对, 同时绍介西洋利器的宣教师入国认定及默认天主教传教活动。这样的状况从钦天监职从事宣教师的待遇没有变化, 我们可以了解康熙帝对西洋宣教师的态度。康熙帝对天主教想法是一种受容先进文明而已, 除了这个观点以外他还有采纳耶稣会的适应主义方针及对宗教方面宽容的想法。주제어 : 天主敎, 康熙帝, 敎皇廳 特使, 利瑪竇, 湯若望

참고 자료

없음