新時期 중국 여성의 性別意識 형성연구

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국중국문화학회 ㆍ수록지정보 : 중국학논총
ㆍ저자명 : 金美蘭

목차

1. 현대 중국 여성해방의 비독자성
2. 성별의식의 생장점: 개혁,개방화`
3. 여성주의담론의 논의 지평
4. 中-西 페미니즘의 충돌
5. 중국내 담론 구도
:‘해체적 효용성’ 對 ‘절충적 생물학주의’
6. 작품분석: 《사랑, 잊을 수 없는 것》
7. 小結

한국어 초록

本論文旨在透過80年代中國女性話語及作品進行對中國女性的社會性別意識形成的考察, 試圖籍此探明文革結束以後新時期中國女性自我認同的特點. 從理論方面, 開辟了一條先驅的路是李小江, 她在1988年針對改革開放以後中國女性大量被解雇的情況, 指出了在剖析出現這種情況的原因需要根據女性的觀點的必要性.她不但打破了從前以階級的集體意識應萬變的主流學術看法上的限界, 幷且終于使女性浮出歷史的地表上. 李小江理論的特點在于把“近代化”當成現今中國急待完成的首要目標, 因此,它與所謂女性話語所包含的解構性相比, 具有明顯的不同品質. 她對女性話語的這種特點導致了歐美解構女性主義理論家的批判, 尤其是, 在美國中國文學硏究者Tani E. Barlow指出了解放以後中國婦女所經驗過的脚色上的超負荷, 引起了爭論. 從中國內學術界來看, 以陳曉明爲主的解構的女性主義理論家也表明女性主義所保持的解體中心話語的先驅的功能.
論文爲了考察李小江所批判的“集體意識”的限制,選擇80年代初傷痕文學作品中的一部作品《愛,是不能忘記的》, 分析了在作品對共産主義的信念以及超越階級視覺的因素, 歸納出女主人公凭借讚美純潔的“母性“一方面回歸到肯定共産主義信念(集體意識), 另一方面發展到做爲一個女人主人公就當母親的命運與自己的命運等同起來的地步.
【 주제어 】
性別意識, 改革開放化, 解構的女性主義, 母性, 傷痕文學.

영어 초록

本論文旨在透過80年代中國女性話語及作品進行對中國女性的社會性別意識形成的考察, 試圖籍此探明文革結束以後新時期中國女性自我認同的特點. 從理論方面, 開辟了一條先驅的路是李小江, 她在1988年針對改革開放以後中國女性大量被解雇的情況, 指出了在剖析出現這種情況的原因需要根據女性的觀點的必要性.她不但打破了從前以階級的集體意識應萬變的主流學術看法上的限界, 幷且終于使女性浮出歷史的地表上. 李小江理論的特點在于把“近代化”當成現今中國急待完成的首要目標, 因此,它與所謂女性話語所包含的解構性相比, 具有明顯的不同品質. 她對女性話語的這種特點導致了歐美解構女性主義理論家的批判, 尤其是, 在美國中國文學硏究者Tani E. Barlow指出了解放以後中國婦女所經驗過的脚色上的超負荷, 引起了爭論. 從中國內學術界來看, 以陳曉明爲主的解構的女性主義理論家也表明女性主義所保持的解體中心話語的先驅的功能. 論文爲了考察李小江所批判的“集體意識”的限制,選擇80年代初傷痕文學作品中的一部作品《愛,是不能忘記的》, 分析了在作品對共産主義的信念以及超越階級視覺的因素, 歸納出女主人公凭借讚美純潔的“母性“一方面回歸到肯定共産主義信念(集體意識), 另一方面發展到做爲一個女人主人公就當母親的命運與自己的命運等同起來的地步. 【 주제어 】性別意識, 改革開放化, 解構的女性主義, 母性, 傷痕文學.

참고 자료

없음