제 5장, 레미제라블 레미제라블은 우리가 아는 ‘장발장’의 이야기이다. ... 영화의 줄거리는 20대의 장발장이 조카들을 먹이기 위해 빵 한조각을 훔친 죄로 수감되고, 그 후 가석방 된다. ... 장발장이 가석방 된 후 미리엘 주교를 만나 자기 성찰로 절망을 딛고 일어난다. 하지만 범죄자로서도 과거를 털어내지 못한다.
저항의 상징 70' 비틀즈의 영향 장발, 통기타, 청바지,생맥주 등의 대중문화 – 젊음과 저항의 상징 청바지 - 어린이와 중년층도 착용 장발의 히피스타일- 기성세대들의 비난 군사문화아래 ... 장발 단속 - 강제이발 강행 영 패션시대 (1960-1990) 의복문화의 변화 판탈롱 차림 기성복 정착 일명 나팔바지 스타일 다리가 길어 보이는 효과 통굽 구두 유행 동반 70' ... 유행 윤복희 귀국장면-센세이션 길이가 점점 짧아져 단속대상 73' 무릎 위17Cm 규정 경찰들의 대나무 자 단속 영 패션시대 (1960-1990) 의복문화의 변화 보편화된 청바지 장발은
영화에서 장발장은 위에 언급한 테나르디에 부부와 같은 계층의 사람이었지만 마치 성자와 같은 삶을 살아간다. 장발장을 이런 삶으로 이끈 원동력은 무엇이었을까? ... 미리엘 주교와의 만남을 빼놓고는 장발장의 영혼의 각성을 설명할 수 없을 것이다. 장발장은 미리엘 주교의 용서를 통해서 주교로부터 받은 도덕적 명제를 실행하고자 노력한다. ... 주요 등장인물은 장발장, 팡틴, 테나르디에 부부, 코제트, 자베르, 에포닌 등이다. 이들은 영화의 제목인 비참한 사람들의 일면들이다.
하지만 판틴은 혹독한 삶을 이기지 못하고 딸 코제트를 장발장에게 맡기며 눈을 감는다. 그 순간 장발장의 행적을 쫓던 자베르를 경감에게 정체를 틀켜 체포된다. ... 장발장은 빵을 훔쳐 벌을 받았고 다시 미리엘 주교의 은식기를 훔치다 용서를 받고 새로운 삶을 결심한다. ... 장발장으로 대변되는 성자 이야기는 절망적인 암흑기에 등장한 마지막 희망이었고, 이는 어두운 세상을 뒤엎는 프랑스 혁명의 작은 도화선 같은 존재가 되었다.
이를 반대하는 회원들과 홍대교수들이 장발의 회장선거를 무효화시켰고 이에 반발한 장발은 자신을 추종하는 작가들을 모아 대한미협을 탈퇴하고 한국미술협회를 만들게 되었다. ... 이렇게 출발부터 적잖은 잡음으로 시작된 국전은 1955년 대한미술협회 회장선거에서 장발이라는 화가가 당선이 되었다. ... 이렇게 홍익대파, 서울대파로 갈라지면서 대한미술협회와 한국미협이 서로 경쟁하게 되었다. 1956년에는 국전을 통해서 심사위원이 문제가 되었는데 정부와 문교부와 손이 닿았던 장발과 한국미협
아무도 장발장을 믿어주지 않습니다. 자베르는 그가 다시 범죄를 저지를 거라며, 항상 쫓아다니죠. 쫓겨 다니던 장발장은 깜깜한 밤 어느 성당에 숨어 들어갑니다. ... 그런 그를 수상히 여긴 경찰이 장발장을 붙잡아 다시 성당으로 끌고 들어갑니다. 이때 주교는 장발: 자기 이미지 또는 자신에 대한 느낌의 현저하고 지속적인 불안정성 4. ... 장발장이라는 인물입니다. 인간에 대한 불신으로 가득 차 있는 장발장은 사과를 하나 훔쳤다는 이유로 교도소에 수감이 되고 갖은 노역에 끌려 다니게 됩니다. 그런 후 석방이 되지만.
자베르 경감은 장발장을 범죄자라는 이유로 지속적으로 감시하고 확인한다. ... 그러나 장발장의 모습을 보면서 스스로 생각하는 것이 점점 달라지기 시작한다. 그의 모습을 확인하면서 느끼는 것은 본인의 의견이 틀렸다는 것이다. ... 그러다보니 자연스럽게 장발장과는 대척점에 있게 되고 많은 것들을 본인의 기준에 맞게 생각하며 공격하는 자세를 보여준다는 점이 가장 큰 차이라고 할 수 있다.
장발장의 헌신에 감동을 받은 자베르는 자신의 지나온 삶에 혼란을 느끼며 투신자살한다. ... 그때까지만 해도 이 『레미제라블』은 주인공 장발장 개인의 기구한 삶의 모습을 그린 이야기 정도로 생각했다. ... 주인공 장발장은 역경을 딛고 성공한 인물이지만 끊임없이 부당한 공권력으로부터 감시와 탄압을 받는 인물이라고 할 수 있다.
길거리에서 가끔 볼 수 있었던 풍경 중의 하나가 가위를 든 경찰과 실랑이를 벌이는 장발 청년, 미니스커트를 입은 처녀였다. 1975년에 만들어진 영화 “바보들의 행진”을 보면 장발 ... 기성세대가 볼때에는 장발과 미니스커트가 못마땅할 수도 있지만, 젊은 세대는 그렇게 생각하지 않았던 것이다. 3) 저항 문화 소년 문화는 기성세대에 반대하는 ‘저항의 문화’, ‘반(反 ... 눈에는 신세대가 버릇없어 보일 수밖에 없는 것이다. 1960년대, 많은 사회학자들이 청소년 비행에 관심을 가지게 되면서 청소년문화를 비행문화의 관점에서 다루었다. 1970년대의 장발과
소설 장발장을 예를 들어 보고자 한다. ... 버리고 선행을 베푸는 장발장으로 살아갈 수 있었다. ... 장발장이 굶주린 조카들에게 주려고 훔친 빵 한 조각으로 결국은 19년 감옥살이를 하고 출옥하여 사회에 대한 적개심이 가득했을 때, 미리엘 신부가 베푼 사랑의 용서로 사회에 대한 복수심을
장발장은 출감하면서 자신은 이제 법의 노예가 아니라 자유로운 인간이라 말하지만 전과자에 대한 냉대와 인권탄압에 가까운 경계와 감시 그리고 탄압 속에서 출감후의 장발장은 벼랑으로 몰린다 ... 장발장에게 붙여진 수감번호 24601은 모든 약자에게 가해지는 국가권력의 상징이라 할 수 있다. ... 또한 외젠느 비독도 장발장의 모델이었는데 그는 전과자로서 성공한 사업가가 된 인물로 사회 참여와 자선 행위로 널리 알려졌다.
낙인이론에서 유명한 사례가 빅토르 위고의 작품 중 하나인 장발장인데, 프랑스는 19세기 초에 산업혁명으로 노동자와 자본가의 빈부 차이가 심했는데, 가난한 노동자인 장발장이 굶주림을 ... 저의 생각 또한 위에서 예시를 든 장발장의 사례에서 볼 수 있듯이 청소년의 일탈을 줄이기 위해서는 범죄로 낙인화를 하는 것보다는 관대한 정책과 제도가 필요하다고 생각합니다.
나는 Native Son의 Bigger를 보면서 마치 장발장과 같다고 느꼈다. 물론 그가 범죄를 저지르는 것이 장발장의 경우처럼 생계를 위한 범죄인 것은 아니다. ... 하지만 굶어죽기 직전인 장발장의 입장에서 빵 한 조각은 자신의 목숨과 같은 것일 것이다. ... 장발장처럼 가난하거나 생계유지가 불가능해 어쩔 수 없이 범죄를 저지른 경우 우리는 비단 그들에게만 책임을 전가 할 수 있을까?
빅토르 위고의 『레미제라블』은 19세기 프랑스의 사회적 불평등, 정의, 사랑, 그리고 인간의 영성에 대한 깊은 탐구를 통해 독자에게 많은 것을 묻는 서사시입니다. 이 작품은 주인공 장 발장을 중심으로 여러 인물들의 인생 이야기를 통해 그 시대의 프랑스 사회의 모습을 생..
빵 한 조각을 훔쳤다는 이유로 19년간 감옥살이를 했던 장발장이 박해를 받다가 우연히 신부의 구원 손길을 통해 새로운 삶을 살게 된다. ... 가난한 사람을 돕는 장발장의 모습도 인상 깊지만, 자신에게 부탁한 여인의 딸을 보호해주겠다는 약속을 지키기 위해 많은 신경을 쓰게 됐다. ... 높은음이냐 낮은음이냐에 따라 차이는 있지만, 장발장과 자베르가 부르는 그 넘버 자체는 본질적인 차별을 두지 않고 똑같이 비참한 사람이라는 음악적인 해석이 가능하기 때문이다.
