이 책은 우리가 사는 세계에 대한 이해를 목적으로 쓰였다. ... 사실 우리가 사는 세계의 이해 작업은 근대문명의 성취만을 공부하는 데서 끝나지 않는다. 근대가 이룩한 것이 있다면 실패한 것도 있고 이루지 못한 것도 만다. ... 그러므로 그 당시의 우리는 계몽된 시대가 아닌, 계몽의 시대, 즉 프리드리히 대제의 시대에 살고 있다고 말한다.
일정한 방식의 자유를 얻게 됨 =>이러한 태도는 집단의 직접적인 내적 통일을 이룩하기에 편함 신체적 거리의 가까움과 협소함에서 비로소 정신적 거리감이 들어난다 우리는 우리의 고유성이 ... 거짓이 없을 경우 자주적으로 말할 수 있는 권리 7)명예의 통의: 무례한 비방과 사설에서 스스로의 명예를 지키는 권리 =>권리를 간직하려면 법률을 삼가 받들어 대중들이 서로 잘 사는 ... 속에서 우수한 것을 택한다는 뜻으로 축소되고 나서 생산성을 높이는 용도로 과학이 사용되기 시작 목표를 상실한 기술=>목적 없는 과정 =지배하고 통제하기 위한 기술 ‘도구적 합리성’ 세계화의
우리가 사는 세계 1. ... 혁명기 이전만 해도 사람들은 지구 중심으로 천체들이 돌며, 그 밖에는 신들이 살고 있는, 이른바 ‘삼권분리’의 세계관 속에서 살고 있었다. ... 그는 귀납법의 활용과 이 우상들의 배제를 통한 ‘객관화’만이 우리가 알고 싶은 진리를 발견할 수 있을 것이라고 말한다.
우리가 사는 세계 ‘과학과 과학 아닌 것’을 읽고... 먼저 과학과 과학이 아닌 것을 나누기 위해서는 과학이라는 용어의 정의가 명확해야 한다고 생각한다. ... 이 글의 저자인 에드워드 윌슨은 과학이란 철학도, 하나의 신념 체계도 아닌 실제 세계를 탐구하는 가장 효과적인 방법이라 말한다.
우리가 사는 세계 EBS 영상 자본주의, 세계를 바꾼 철학자들을 보면 크게 아담 스미스와 마르크스의 사상을 비교 분석하여 보여준다. ... 하지만 그의 주장이 옳고 그름과는 상관없이 자본론이 우리에게 이끌어준 가치와 가난한 노동자에 대해 연민을 가졌다는 것에 주목할 필요가 있다. ... 이 말은 국부론의 내용과 통합해서 이해할 필요가 있는데 옷을 사고 음식을 사고 하는 것은 가게 주인에 대한 배려심 때문이 아니며, 아침마다 빵을 만드는 주인도 손님을 위한 자비심 때문이
우리가 사는 세계 ‘제국의 시대’를 읽고... 근대문명은 우리에게 많은 발전과 유익함을 가져다주었다. ... 지금처럼 정보, 통신, 교통의 발달로 세계가 하나 같이 연결되어 시공간적 제약이 사라진 것도 근대문명 발전이 시초라고 볼 수 있다. ... 그러나 그 유혹 속에서도 제국주의가 성행 했던 19세기와는 달리 세계를 하나의 나라로 인식하는 마음을 가져야 한다.
우리가 사는 세계 사회계약론 사람들은 사회 계약을 통해 모든 사람과 결합을 하면서도 전과 다름없이 자유로운 상태가 된다. ... 우리가 사는 세계 인민의 동의에 기초한 정부 인간은 자유롭고 평등한 존재이다. 따라서 자신의 동의가 없이는 이러한 상태에 벗어나 다른 정치 세력에 종속될 수 없다. ... 우리가 직접 우리 손으로 대통령을 뽑았다 할지라도 최고의 권력은 대통령이 아니라 국민에게 주권이 있다는 뜻일 것이다.
우리가 사는 세계 과제 1 -5장 대도시와 개인의 시대- 1. ... 나는 반대입장을 갖고있는데, 특히 이 글의 마지막에서 우리는 재판관의 태도로 임할 수 없다는 견해를 부정적으로 생각한다. 대도시는 우리가 만들어가는 것이다. ... 『대도시와 정신적 삶』 게오르그 짐멜 글을 읽고 비로소 릴케의 “사람들은 살기 위해서가 아니라 죽기 위해 도시로 온다”를 이해하게 되었다.
야코브 부르크하르트는 르네상스 시기 개인주의의 절정이 세계시민주의라고 이야기한다. 그러나 오늘날의 우리는 개인으로 존재하며 동시에 국가의 국민이기도 하다. ... 이러한 분위기는 극단적 개인주의가 ‘세계시민주의’를 낳았다고 해도 과언이 아니었다. ... 야코브 부르크하르트는 그 당시 팽배했던 개인주의의 절정은 세계시민주의와 같다고 주장한다.
이 외에도 정보화세계에서 헤어나오지 못하는 디지털 룸펜과 같은 신인류가 존재한다. 하지만 신인류엔 이들 외에도 긍정적인 집단도 존재한다. ... 이들은 전세계적으로 발전한 인터넷, 디지털 통신망에 갇혀 현 사회에선 오히려 고립된 공간에 존재하게 되는 족속이다. 탈사회성과 인간소외가 속도가 붙으며 일어난 현상이다.
하지만 이는 윗선배의 압박으로 모든 사람들이 빠짐없이 사게 되었다. 선배의 말에 따르면, 단체옷은 입는 빈도와 상관없다는 것이다. ... 하지만 집단주의 또한 우리나라에 올바른 개인주의가 정착되지 못했던 바와 같이 몇 가지 폐해들을 가지고 있다. ... 개인주의의 결여와 남용은 한국의 집단문화를 왜곡되게 한 부분도 있으며 역사적인 측면에서도 배재할 수 없는 우리나라만의 특성이다.
우리가 사는 세계 6장 동쪽으로 온 파도 - 동아시아의 근대 대응과 수용 - 1. 서양의 도전과 동아시아의 대응 ? ... 동아시아의 입장에서 서양문물은 우리를 침공하는 대상으로 파악할 수 밖에 없을 정도로 이질적이였을지라도, 이를 받아들이고 우리에게 필요한 것으로 바꾸어 나가야 한다는 생각을 하는 나라가 ... 더 앞서 가게 된다는 것은 명백한 사실으로 우리에게 다가오고 있다고 볼 수 있을 것이다. 2.
우리가 사는 세계 인류의 역사와 미래 평소 인류의 기원과 발전 과정에 대해 궁금증이 있었지만, 책을 읽으며 궁금증이 해결되었다. ... 우리가 사는 사회에서는 인간관계까지도 돈으로 지급할 수 있다. 누군가와의 우정이나 사랑을 지키기 위해 돈이라는 수단을 이용하기도 한다. ... 전 세계적으로 나서서 사과와 진실 규명을 통해 화합해 나가기를 바란다. 다양한 종교를 믿는 만큼 다신교의 최고 권력을 가진 신은 편견이 없다.
우리가 사는 세계 ‘시장사회의 위험’을 읽고... 마이클 샌델은 이글을 통해 시장사회와 시장경제의 개념을 설명하면서 시장사회의 위험성을 강조한다. ... 시장은 경제적 측면의 요소라고 여겨왔던 우리들은 이제 시장을 사회문제로 까지 포함시켜야 하는 시대에 살고 있다. 나는 그 중 가장 큰 원인이 과학기술의 발달이라고 생각한다. ... 시장경제는 각 국가와 세계차원의 경제를 활성화 시켜 줌으로서 적극적인 생산 활동을 통해 보다 발전된 사회, 편안한 삶을 만들어 주었다.
민주주의 본격적인 발전▶ 17~19C 자유와 평등을 위한 투쟁▶ 18C 후반 미국 혁명 & 프랑스 혁명 정점시대의 변화봉건 사회▶ 신분제 사회▶ 귀족과 농노, 경제체제의 2축▶ 군주를 중심으로 한 중앙집권도시의 발전▶부르주아 계급 등장▶상인을 중심으로 새로운 경제체제▶..
계몽주의는 개개인의 인간이 이성을 사용하여 그들이 살고 있던 세계와 시대를 끊임없이 비판하고 쇄신하고자 했다. ... 현재의 우리가 누리고 있는 인권은 우리 삶의 기본이자 가장 소중한 것이다. 이 당연하게만 느껴지는 권리를 위한 길고 긴 여정의 시발점이나 혁명의 이념의 근간이 계몽주의였다. ... 대한민국의 다른 국민들에게 더 나아가 세계 사람들 앞에서 본인의 본래 직책과는 아무런 관계없이 오로지 국민으로서 이성을 공적으로 사용하여 발표한 것이다.
