명심보감명심보감에서 ‘명심’은 마음을 밝히다라는 뜻이라 한다. 보감은 보배로운, 본보기라는 뜻이다. ... 물론 명심보감은 읽고 외워서 시험보는 용도가 아니다. 안 읽어도 그만이지만, 삶과 인간관계를 바라보는 소중한 지혜를 놓치는 것보다 낫다고 생각했다. ... 재벌들은 온갖 나쁜짓을 많이 해도 처벌은 받지 않는다는 것을 보면 공자의 말이 틀린것인지, 아니면 세월이 바뀌어서 명심보감을 바꿔써야하는지 하는 의문도 들었다.
가정에서 사용되었던 책은 《천자문》, 《동몽선습》, 《소학》, 《명심보감》과 족보, 및 조상의 문집 등이었으며, 이들 책자들은 아동의 연령에 맞게 사용되었다. ... 따라서 다음과 같은 순서로 논리를 전개하고자 한다. 첫째, 급변하는 사회 속에서 달라져가는 현대가정의 특징을 알아봄으로써 그에 따른 문제점을 지적한다. ... 현실이 이러하니 우리 나라의 모순된 사회의 모습이 만연해 있고, 사회 전반적으로 나라에 대한 불신의 원망만 되풀이되고 있을 뿐이다. 이런 갈등의 원인은 어디에서부터 오는가?
공공,반성,성실 식당,낙시꾼,명심보감 독립적 ? 2.개성신장과 인격도야 자아발견과 개성신장을 통하여 인격도야와 고난극복의 기본자세를 설명하고 있다. ... 과거에는 지식과 이론 중심의 내용이 주였지만 7차 교육과정에 이르러 학생의 창의성과 논리력을 발달시킬 수 있는 활동이 교과서에 등장하였다. ... 또한 “공산주의 도덕에서 핵을 이루는 것은 수령에 대한 충실성이며 공산주의 도덕의 특징은 풍부한 인간성과 집단주의에 기초하고 있는 철두철미한 당적이며 인민적인 도덕이다” 라고 풀이하고
형식도야 교육사례 : 서양: 문학, 종교, 철학, 수학 등의 중시 동양: 천자문-->명심보감-->소학-->사서오경 형식도야 이론 비판의 표적이 된 부분 형식도야 이론이 비판받은 점은 ... 만약 형식도야이론이 죽었다면 왜 조용히 잠들게 내버려두지 않고 번번이 닷 살려내었다가 도로 죽이는 일을 되풀이해야 하는가?” ... 흥미가 없는 교과라 하더라도 학습자가 노력을 하면 노력을 학습자의 의식의 긴장을 초래하며, 의식의 긴장상태가 계속되면 심근이 강화된다는 논리이다.
형식도야이론의 기초인 능력 심리학 형식도야이론은 능력심리학 4) 형식도야 교육의 사례 서양: 문학, 종교, 철학, 수학 등의 중시 동양: 천자문-->명심보감-->소학-->사서오경 5 ... 형식도야이론은 교과 또는 교육내용으로서의 지식을 가르치는데 여러 번 되풀이하여 계속적으로 연습하여 결과로 지식을 획득하는 한다. ... 이 중에서 문법, 논리학, 수사학은 삼과에 불리 우는 것으로서 아테네 시민들의 정치적인 활동을 할 때 의사를 바르게 표현하고 논리에 맞는 토론을 전개하며 대중을 설득시킬 수 있는 능력을
{ 동양에서는 천자문, 명심보감 그러나 학습의 전이가 일반적이지 못하다는 큰 단점도 따른다. ... 도야는 일반적으로 연마와 같이 심신을 갈고 닦는 것을 의미하는데, 어느 정도 완성단계에 이르기까지의 상당시간을 두고 여러 번을 되풀이하여 거듭 연습한다는 것을 뜻한다. ... 같은 맥락에서 서양 중세기의 대표적인 교과였던 고전어와 수학, 7자유학과, 즉 문법, 수사학, 논리, 대수, 기하, 음악, 천문학은 특히 도야적 가치가 큰 것으로 인정된 교과들이다.
어느 학교는 교장이 명심보감을 가르치라 하고 어느 학교는 가족 이름, 주소를 한자로 써보는 정도나 하면서 시간만 보낸다. ... 문자 논쟁의 재연 최근 몇 년 사이 한글전용파와 한자혼용파 간에 다시 논쟁이 되풀이되고 있다. ... 말의 표현을 아름답고 논리적으로 하는 것(=말의 사용 능력에 달린 것)이지 한글전용이냐 한자병용이냐의 문제(=글의 표기문제)가 아니다.
유명한 것은, 왕희지의 7대손 지영(智永)이 진서(眞書:楷書)와 초서(草書)의 두 체로 쓴 《진초천자문(眞草千字文)》 본으로 1109년에 새긴 석각(石刻)이 전하고 있다. (2) 명심보감 ... 이것이 평천하의 궁극 목적과 연결된다는 것이 대학의 논리이다 (4)중용(中庸): 공자(孔子)의 손자인 자사(子思)의 저작이라 알려졌다. ... 역이란 말은 변역(變易), 즉 ‘바뀐다’ ‘변한다’는 뜻이며 천지만물이 끊임없이 변화하는 자연현상의 원리를 설명하고 풀이한 것이다. (4)예기(禮記): 49편(編).
