마음밖에 법이 없는데 어찌 따로 구할 것이 있으랴. 나는 당나라에 가지 않겠다!"하고 다시 신라로 되돌아 왔다. 마음밖에 법이 따로 존재하지 않는다는 사실, 이는 곧 진리이다. ... 이는 작자의 미적 욕구와 정감의 충일에서 기인하는 것이겠으나, 문의 정확성과 직절성을 감소하게 하는 결점이 되기도 한다. ④ 소설의 제재나 춘원 자신의 표현의도가 매우 평범하고 보편적이다 ... 이어 '마음이 일어나면 갖가지 법(현상)이 일어나고 마음이 사라지면 땅막과 무덤이 둘이 아님'을 깨달았다.
흥사단을 설명하기 위해서는 그 입단 문답의 일례를 드는 것이 가장 직절간명할 것이라 믿는다. 1920년 가을 어느 날 밤, 상해 모이명로의 단소에 수십 명이 모씨의 입단 문답을 보기 ... 흥사단에 입단하기에 앞서 그에 대한 각오와 태도를 묻는 것을 일차로 하여, 우리나라의 현실과 상공업과 농업에 대한 생각, 그 이유등과 국민 단결, 지덕체의 교육의 중요성, 그 교육법등에
선의 법문은 언어를 통하지 않은 단순하고 직절적인 행동이 주조이다. ... 미묘한 법을 설하는 방편은 당연히 미끄러울 것이다. 그래서 미묘법문(微妙法門)이다. 5) 불립문자: 꽃 한 송이를 들었다. 이 소식을 알겠는가. ... 좋은 말이 채찍의 그림자만 보고도 달리는 법이다. 나 무문이 말한다. 아난은 불제자인데 도리어 외도의 견해만 못하구나. 자, 어디 말해보라.
공포 구성법은 시대에 따라 다르며 백제 등에서 성행하던 삼국시대 공포 구성법은 이미 자취를 감추고 말았다. 굴도리 [환형(丸공과 구분하기 위하여 새롭게 지어 부르는 명칭. ... 종보를 받는 보아지는 따로 만들어지는 것이 보통이며 보 배바닥 쪽은 당초각(唐草刻)한 초공(草工)의 형태로, 보 머리쪽은 직절(直切)하거나 간단한 형상이 되도록 의장(意匠)하는 것이 ... 보개(寶蓋)] 부처님 계신 천상의 보궁(寶宮)을 상징하여 보개를 불단위에 설치하여 좌정한 여래(如來), 보살상(菩薩像)의 법을 증명하며 또한 장엄한 장식.
마지막으로 4)의 단계는 직절한 완화에 그치지 않고 가끔 혼란에까지 이르게 되는데 이러한 상태를 "亂"이라 부르고 있다. ... 이를 위해 개정된 개인소득세법을 통해 고소득자에 대한 과세강화, 일부도시에서 최저임금제의 도입을 시도하고 있고 중서부 내륙지역 개발에 중요한 전략적 지위를 부여한다는 방침을 정하고
「철야」와 「지옥순례」에 대한 김기진의 비판을 한마디로 간추리면 작가가 말하고자 하는 바가 너무 직절하게 드러나 있다는 것이다. 그것은 일단 구성의 빈약으로 감지된다. ... 이러한 논쟁은 제 2차 논쟁으로 이어져 김기진의 변증법적 사실주의 , 양주동의 문예상의 내용과 형식문제 와 안막의 프로 예술의 형식문제 로 논의가 이어진다. 2.2.6.
아시아의 음악 전체에서 보아 중국음악의 특징은, 표현이 간명하고 직절적(直截的)인 점, 내용이 구체적이고 그다지 추상적이거나 논리적이 아닌 점, 기본적으로는 단선율적(單旋律的)이며 ... 5음 음계에 입각하면서도 수시로 많은 선법을 섞어 강약법이 독특한 표현기법을 형성하고 있는 점, 기운차면서도 애수에 찬 폭넓은 표현력을 갖고 있다는 점등이다. ... 술대를 쥐는 법에 관하여는 《악학궤범(樂學軌範)》에 거문고와 같이 자(自)자 모양으로 쥔다고 하였으나, 손 모양은 옆으로 긁어서 소리내기 때문에 조금 다르다고 하였다.
고구려 건축에서는 직선으로 된 인자대공이 사용되었으나, 법룡사에서는 곡선으로 만들었다. ... 안압지에서 발견된 첨자들에 마고리 상부는 직절하였고, 그 하부는 교두형으로 되었으며 이 부분은 3~4단으로 사절하여 영조법식(중국 송시대 110로 보를 걸었으며 대량 위에 고기한 형상으로 ... 이와같은 일반적인 건축형식은 신라와 일본에 전해지게 되었던 것으로 그 세부적인 건축수법이 일본 나라에 있는 법룡사에서 고대 양식을 비교적 잘 보존하고 있는 금당 오층탑, 중문 및 회랑
