천태지관의 조직 1) 3지3관 2) 상대지관과 절대지관 3) 3종지관 8. 천태불교의 전개 1) 천태불교의 사상적 특색 2) 천태불교의 역사적 전개 9. 천태종의 발전 1. ... 下台의 별자리와 비슷하므로 천태산이라 하였다. 천태산은 원래 도교의 성지로 알려져 있던 명산이다. 그런데 천태대사 지의(天台大師 智? ... 그런데 당송 이후에 만들어진 대사의 전기는 대사의 어떤 한 면만을 부각시키고 있다.
오월불교와 수륙재 요약 오월지방에서 매우 흥성한 수륙재는 천태종에 의해 처음 사용된 명칭→이후 수륙재가 중국에 전해짐 송대 수륙의문이 만들어지고 양무제 연기 설화가 역사적 사실로 정착되는 ... 의미와 한계 의미 : 고려시대 우리나라에 전해진 수륙재의 성격 이해에 도움이 될 것 한계 : 송대 수륙의문의 활발한 제작과 유통 , 천태종과 정토신앙 수행자들이 수륙재를 적극적으로 ... 수륙의문 및 양무제 연기의 창조와 천태종 사료 : 수륙재 기원에 추가된 내용 『 慈悲道場懺法序 』 : 누가 언제 지었는지는 정확하지 않으나 연기 부분은 후대에 지어진 것으로 보임 /
교토 북쪽 히에이잔에는 일본 불자들이 성지순례하 듯 찾는 사찰인 ‘엔랴쿠사’가 있는데 이 곳은 일본 천태종의 개창지이자 수많은 고승을 배출한 대표적인 불교 성지이다. ... 그 중에서도 대표적인 예가 바로 진언종과 천태종을 받아들여 자신들만의 독자적인 불교문화를 형성한 것인데 이 전언종과 천태종을 들여오는 과정에서 결정적인 기여를 한 인물이 바로 장보고 ... 그러나 그중에서도 히에이잔에서 찾아볼 수 있는 장보고의 흔적 중 하나는 엔랴쿠사 동탑 근처에 세워진 ‘청해진대사 장보고 비’이며 이 비석에는 [장보고는 신라, 당, 일본 해역을 모두
균여는 많은 저작을 남긴 대표적인 화엄학자이면서가하는 것으로 알려지는데, 이것은 의천이 원효의 사상에 기초하여 천태사상을 수용했음을 보여주는 예이다. ... 이 세 종파는 고려 초부터 존재하였는데, 의천에 의해 천태종이 개창되어 4대업이 되었다고 전해진다. 의천은 당시 화엄가들에게 교학만이 잇고, 관문이 결여 되어 있었다고 보았다. ... 당시 고려불교는 왕실이 후원하는 화엄종과 문벌귀족들이 후원하는 법상종과 서민들을 중심으로 한 선종으로 나뉘어져 갈등과 대립이 있었다.
이동한 전환기로서, 한편으로는 말법의 시대라 불려질 만큼 천재, 기근, 전란 등에 의해 민중의 삶이 피폐해졌던 시기이다. ... 천태종의 경우, 개조는 전교대사 사이쵸이다. ... 사이쵸는 806년 원밀설계 4종을 종합한 천태법화종을 개창하였는데, 이 천태교학은 법화경에 입학하여 모든 사람들이 불성을 가지고 있다는 일승사상 및 삼체원융과 일념삼천의 교외가 핵심이다
그가 천태사상에 관심을 갖게 된 것도 천태의 문헌을 처음 가져왔던 감진의 영향이 컸다. ... 그는 천태 지의의 발자취가 서려 있는 그곳에서 보살계를 받았고, 좌주 행만(行萬)으로부터 천태의 법을 널리 펴라는 부촉을 받았다. ... 당에 도착한 사이초는 꿈에도 그리던 천태산으로 향했다.
선종이 도입된 신라 이후 선교 양종은 서로 대립적 양상을 띠고 있었는데 의천이 볼 때 이는 국가의 기반을 뒤흔들 수 있는 요소로 비쳐졌다. ... 방안에는 상서로운 향기가 자욱하여 오래도록 가시지 않았으며 의천은 어려서부터 뛰어나고 슬기로워서 책을 읽고 글을 지음에 그 정요롭고 민첩하기가 숙세(宿世)에 익힌 바가 틀림없다.”고 전해진다 ... 이론적인 면에서 볼 때 신라와 같은 활발함을 보여주지는 못하지만 다수의 고승들이 나오고 국가의 적극적인 후원으로 수많은 사찰이 세워지며 대장경 판각도 이루어지는 등 계속적인 번영을
아시카가 막부를 종식시켰으며, 천태종의 본산인 엔랴쿠지(延曆寺)를 초토화 시켰다. ... 아시카가 막부가 사실상 무너지자 이 지역의 지배권을 다지기 위해서 1576년 비와호(琵琶湖비파호) 부근의 아즈치(安土)에 성을 쌓아 본부로 삼았다.② 사망자신의 부하였던 아케지 미쓰히데
물론 해방 전후부터 천태종 등의 법화계열과 진각종 등의 밀교계열이 창종을 선언하기는 했지만, 그들이 공식화된 것은 ... 통일신라 말기부터 선종이 전래된 이후 천태종이 성립되기 전까지는 ‘교선 병립시대’라 하여, 양자가 나란히 발전하였다. ... 고려시대 천태종과 조계종이 성립된 이후로부터 고려 말기까지는 ‘선교 융섭시대’라 하며, 숭유억불의 조선시대에는 서산과 사명의 활약으로 ‘선교 겸학시대’가 열림으로써, 한국불교의 특징으로
물론 해방 전후부터 천태종 등의 법화계열과 진각종 등의 ... 통일신라 말기부터 선종이 전래된 이후 천태종이 성립되기 전까지는 ‘교선 병립시대’라 하여, 양자가 나란히 발전하였다. ... 고려시대 천태종과 조계종이 성립된 이후로부터 고려 말기까지는 ‘선교 융섭시대’라 하며, 숭유억불의 조선시대에는 서산과 사명의 활약으로 ‘선교 겸학시대’가 열림으로써, 한국불교의 특징으로
국가기강 확립에 노력 경제력이 우세한 동방의 북제를 정복(577) → 화북지방을 통일하는데 성공한 정신적 기반 but, 선제 이후의 황제는 무능, 사치에 탐닉 → 국정이 문란하여지니 ... ※ 북주 장안을 도읍으로 하여 지리적 요충지를 차지 수나라 장안을 도읍으로 하여 발전의 기반을 마련 → 隋의 통일은 북주에 의한 화북 통일의 연장 ▶북주, 북제의 지역적 위치 선비족의 ... ), 法相宗(법상종=유식종), 華嚴宗(화엄종), 淨土宗(정토종), 禪宗(선종), 密宗(밀종)=眞言宗(진언종) 중국적 성격형성 수나라 때 天台大師(천태대사) 智(지의)가 나와서 천태종을
중국에서 제기된 천태와 밀교의 친근성은 일본에 전해져 台密라는 전통적 밀교교단을 형성하기에 이른다. ... 사종삼매 가운데 반행반좌삼매에 대해서는 밀교경전인『대 방등다라니경』에근거해수행체계를설하고있는데,『 대방등다라니경』 에는 밀교의 정연한 의궤와 夢王등의 밀교적 비의가 설해져 있다. ... 천태종의 초조인 혜사스님의 저술에 밀교의 삼밀가지나, 즉신성불, 대락사상으로 이해될 수 있는 교리와 실천수법을 상당히 발견할 수 있다.
이것이 유명한 '삼제원융'이라는 삼제게의 의미인데, 후에 천태종의 교리를 조직하는 근본교의가 되었습니다. ... 차별없는 평등의 원리 이는 공·가·중의 삼제사상으로 발전하여 먼 훗날 천태교학의 중요한 근거가 되기도 합니다. ... 그러므로 생겨나는 것도 아니고 없어지는 것도 아니니 불생불멸인 것입니다. ※ 참고 서적 - 『중론 』 - 저자 용수보살 역자 김성철 『중관사상』 - 저자 김성철 참고 논문 - 三論學
