→널리 사랑하는 것을 인이라 하고 행하여 이치에 맞는 것을 의라 하며, 이를 따라가야만 하는 것을 도라 하고, 자신에게 충족되어 있어 외부에 기대함이 없는 것을 덕이라 한다. ... →널리 인간을 사랑하는 것을 인이라 하고, 행하여 합당한 것을 의라 하며, 이를 따라서 가야만 하는 것을 도라 하고, 자신에게 충족되어 있어 외부에 기대하지 않는 것을 덕이라고 한다 ... →인과 의는 고정된 이름이요, 도와 덕은 공허한 자리이다. 故道有君子有小人, 而德有凶有吉. 고도유군자유소인, 이덕유흉유길.
물론 지도라로서의 카리스마는 필요하지만, 너무나 강력한 카리스마로 전제군주적 독제체재로 교회가 운영되는 곳의 폐단도 존재하기 때문이다. ... 그것은 창조세계와 관련하여 하나님을 경외하는 신앙적 책임과 자연피조물에 대한 환경의 책임과 이웃과 자신에 대한 화해와 의와 평화를 이루는 정치적이며, 윤리적 책임을 일깨워 주는 일이다
고 도라가니 유학의 경전도 당시의 윤리관이나 철학관을 제시한다고는 하나 그것을 이해하기 어렵고 일반 백성이 깨우치기란 쉽지가 않다. ... 의 토끼는 별주부의 감언이설에 속아 부귀영화를 쫓고자 입수를 하게 되었고, 의 심청은 삼백미를 바쳐 아비의 폐안이 뜨이길 원해서 입수를 하게 되었다. ... 그 중 용왕의 모습은 전술했듯이, 의 그것과 달라 흥미로운 차이를 보여준다. Ⅲ. 입수의 의미 전술했던 인물 비교를 통해 필자는 흥미로운 사실 한 가지를 발견할 수 있었다.
위태극념동정칙가이본체이언야, 위태극유동정칙가이유행이언야, 약위태극, 편시동정, 칙시형이상하자, 불가분이라 했으니 주자의 태극이야 말로 염담의 극치요 나아가서는 무극인 즉 무위자연의 도라 ... 제 21편 (田子方) 의 의 내용을 확충한 것이다. Ⅴ. 장자의 우주관 장자는 노자의 사상을 조술하여 우주의 본체를 도라고 하였다. ... 제 19편 (撻生) 의 를 부연 설명한 것으로 는 의미를 갖고 있다. 제 20편 (山木) 가운데 ,인간세>의 내용을 재미있는 우화로 바꾼 것이다.
, 의반자:아)’로 독음하고 동자이의(同字異義)를 빌어 ‘저희내아(우리내야)’로 해석 하였다.) ... 김인배, 김문배는 ‘불상을 도라보더이 일 끊어질’로 해석하여 기존의 학설과는 전혀 다른 풀이를 내놓았다. 이는 ‘블샹? ... 다 의?야’(홍기문)등으로 읽고 해석을 ‘서럽다 우리들이여’로 한 것이 있다. 양희철은 「哀反」의 ‘哀’를 실의만자:?f 로, ‘反’을 음만자:반 으로 보고 ?
도덕경에 담겨있는 5,000여 개의 한자가 실은 도라는 말 하나를 설명하고 있다고 해도 과언이 아니다. ... 따라서 노자가 말하는 도라는 개념을 상대적일 뿐이라는 관점과 세상만물은 서로 상대를 향하여 발전한다는 관점이다. ... 인, 의, 예, 지, 혜, 효제 등 사회적으로 중요하게 여겨지는 가치들은 큰 도가 무너진 후에 생긴 것이다. 큰 도는 원래 이 같은 가치들을 억지로 수행하라고 강요하지 않는다.
섬 전체의 모양이 사슴을 닮았다하여 소록도라 이름 붙여진 섬 . 이청준씨의 장편 소설 "당신들의 천국"은 이 소록도를 배경으로 전개된다. ... 내가 생각하기에 책에서의‘당신’은 소록도에 천국을 세우겠다는 의욕을 가진 원장들이 아닐까 싶다. ... 나는 주정수 원장의 이야기가 나오기 전까지 조원장의 의욕에 반응하지 않는 환자들의 모습에 처음엔 의문이 들었고 나중엔 답답함을 느꼈다.
이 두곡선의 차이( 예를 들면 면적의 차이)를 혼합도라 한다. ... 여기서 a는 실정수이고, 의 수속영역이 이면 를 만족한다. 식(1-11)은 복소평면상 을 통하고, ♂♂에 평행한 직선을 적분으로 하는 복소 적분이다. ... 가 존재하는 의 영역 내의 점의 실부하측을 라고 할 때 를 의 수속좌표라 하고, 를 수속영역이라고 한다. 다음에 역 라플라스 변환은 (1-9) 을 실행해서 구해진다.
갈퀴를 손에 들고는 어느 때까지든지 연기 속에 우뚝 서서 타서 흩어지는 낙엽의 산더미를 바라보며 향기로운 냄새를 맡고 있노라면 별안간 맹렬한 생활의 의욕을 느끼게 된다. ... ’의 합성어로서, 두 개의 용언이 어울려 한 개의 용언이 될 때, 앞 말의 본 뜻이 유지되고 있으면 그 원형을 밝히어 적)는 것이 원칙인데, 여기서도 그 뜻이 유지되고 있으므로 ‘도라오다
그래서 정해진 도에서 벗어나는 것은 도라 할 수 없다. 또한 대장부라 할 수 없다. 3. ... 이이가 선조에게 올린 글에서는 "호연지기란 의를 모아서 되는 것이요, 한 가지 일이 우연히 의에 맞았다고 생겨나는 것이 아니다. ... 공자와 맹자가 중요시하게 여기는 인, 의, 예는 각각의 이유로 도와 맞지 않는다고 말한다.
아무튼 그에게 있어서 이 무렵은 새로운 의욕에 넘치는 문학 청년적 방황의 시기였다는 점만은 부인할 수 없을 것 같다. ... 그런데 화자는, “바다에 나가서는 도라오지 않는다하는 외(外)할아버지의 숯많은 머리털과/그 크다란눈이 나는 닮었다한다”라는 구절에서 보듯, 외할아버지와 닮았다.
처신을 모두 세상의 청탁(淸濁)에 따라 살겠다는 뜻도 함축시킨 것 같다. 2)하(夏) 년닙희 밥 싸 두고 반찬으란 쟝만 마라 닫 드러라 닫 드러라 청약립(靑蒻笠)은 써 잇노라 녹사의( ... 와(於思臥) 인간(人間)을 도라보니 머도록 더옥 됴타 강촌에 가을이 드니 고기마다 살쪄 있다 닻 들어라 닻 들어라 넓고 맑은 물에 실컷 즐겨 보자 찌거덩 찌거덩 어여차 인간세상 돌아보니
하울의… 의 '힌'이 비슷한 역할을 부여받고 있다. 변신, 변태 하울의… 에서 주요인물들은 모두 신체의 변형을 겪는다. ... 노파, 못된 노파, 마귀할멈, 할머니 하울의… 에서 90살 노파로 변해버린 소피는 꼬마 견습생 마르클과 하울의 대체 어머니 역할을 수행하고, 천공의… 의 해적대장 도라나 센과 치히로
이와 같이 자성법계적 측면에서 접근하게 되면 일법계대총상법문(一法界大總相法門)의 의 대상을 사은이라 하였다. 사은은 상생은이 그 본질이다. ... 무릇 도라 하는 것은 쉽게 말하자면 곧 길을 이름이요 길이라 함은 무엇이든지 떳떳이 행하는 것을 이름이니 그러므로 하늘이 행하는 것을 천도라 하고 땅이 행하는 것을 지도라 하고 사람이
오니 지하의 도라가나 됴상의 뵈올 낫치 업?고 ? 장군을 만리 젼장의 보?고 셩고?야 슈히 도라오믈 기다리옵더니 장군을 다기 뵈옵지 못하고 ??오니 눈을 감지 못? ... 이처럼 「장경전」에 개입된 위의 음해적 위서는 초운에게 고난적 상황을 만들어 주고자 하는 구성상의 의) 위의 서간은 「장화홍련전」에 삽입되어 있는 유서 유형의 서간이다. ... 도라오실 긔약이 망연?지라 원컨? 장군은 모일의 ?督쨩 집을 접착?시면 ?을 다려 가시기 ?오리이다.)
공자가 말한 신의 개념은 인간에게는 물론이고 우주만물을 관통하는 보편적인 도라 할 수 있다. (2) 군자(君子) 한마디로 군자는 이상적 인간상이다. ... 따라서 설혹 의 학문정신은 너무나 명백하다. 돈을 벌고 이름을 내기위한 것이 아니다. 작게는 인간완성 크게는 세계평화구현을 위해 나를 승화시키고자 학문과 덕행을 닦는 것이다.
잠재능력을 발휘하려는 욕구 결핍 시 결핍감을 느끼진 않으나 충족되지 않으면 권태나 삶의 의욕 상실 등 부적응 행동이 일어난다. ... 전쟁이 끝나기 전날 탈출을 하려 하는데, 아들을 살리기위해 우체통에 아들을 숨기고 도라를 찾으려다 주인공 자신은 붙잡히면서 끌려 간다. ... 남편과 아들을 사랑하는 도라는 유태인이 아니면서도 자원하여 그들의 뒤를 따fms다. 거기서 애들을 먼저 죽인다. 근데 이 남자는 자기 아이를 죽게 하기 싫어서 머리를 쓴다.
