玄采 啓蒙史書의 한계점 현채의 啓蒙史書에 나타난 啓蒙的 愛國思想은 당시 우리 국민들의 애국심 고취와 민족의식의 자각, 국권회복운동에 커다란 영향을 주었고, 근대 역사학의 체제나 방법론의 ... 이에 본고는 개화기 飜譯史學에 있어서 독보적인 존재였던 玄采의 생애와 그의 愛國啓蒙史書들을 살펴봄으로써 개화기 역사 서술과 역사인식에 대한 이해의 폭을 넓히고자 한다. ... 긍정적으로 평가하여 당시 현채 연구가 전무하던 시기 많은 기여를 하였으며, 최근 발표된 논문 중 비교적 정리가 잘 된 것으로는 1996년 인하사학 제 4집에 이동섭이 발표한「玄采의 愛國啓蒙史學
實學思想에 이르면 새로운 上向式의 民本主義가 대두하고 민주주의 사상의 萌芽가 대두하여 專制君主制에 대한 비판과 백성본위의 국가에 대한 모색이 이루어진다. 이러한 국민주권의 萌芽段階에서 19세기 중엽부터 제국주의의 정치ㆍ경제적 침입에 당하여 前期開化派에 이르러 近代國民..
이에 이 시기를 ‘애국계몽기(愛國啓蒙期)’ 또는 ‘국권회복기(國權恢復期)’라고 부르기도 한다. 2. ... 애국독립가(愛國獨立歌) 주로 자주독립, 애국(충국), 단결, 교육, 문명개화, 부국강병 등을 주제의식으로 삼고 있으며 직설적이고 웅변적이다. ... 개화기(開化期) 1876년의 강화도 조약 이후부터, 우리나라가 서양 문물의 영향을 받아 종래의 봉건적인 사회 질서를 타파하고 근대적 사회로 개혁되어 가던 시기를 말한다.
현대비평의 첫 단계는 애국계몽기(愛國啓蒙期) 혹은 개화기(開化期)라 불리는 계몽적 이념의 시대. ... 그는 재도지문(載道之文)의 기본 전제를 계승했으되, 구체적인 삶과 사회ㆍ정치적 차원에서의 정의를 추구하는 데에 중점을 둠. (6) 전환기(轉換期)의 비평(批評) - 구질서의 급속한
위에서 말했듯 1894년 갑오경장 이후부터 1910년대까지 시기를 새로운 문명을 향한 변혁과 함께 민족 자존의 수호 또한 중요한 시대적 과제였던 만큼 開化期, 愛國期, 啓蒙期라 부르고 ... 이 시기의 문학을 開化期 文學 또는 新文學 이라 부를 수 있겠다. ... 이 서구 문화와의 본격적인 접촉이 이루어진 근대화 초기에 형성된 문학을 우리는 新文學 또는 開化期文學이라고 일컫고 있다”) 라고 신문학에 대해 기술하고 있고 또한, 嚴昌燮은 『韓國現代文學史
발전시키고 한말의 애국계몽운동(愛國啓蒙運動)에 지대한 영향을 끼쳐, 우리나라 근대민족운동사에 중요한 위치를 차지하고 있다. ... 독립협회운동의 제1기는 1896년 7월부터 1898년 2월까지 약 20개월간으로 민중계몽기(民衆啓蒙期) 또는 민중운동준비기(民衆運動準備期)라 할 수 있다.
또한 民族의 主體性을 强調하여 國民的 統一을 위한 愛國心의 發露를 통해 나타났다고 볼 수 있다. ... 여기서, '開物'이란 生業의 近代化 특히 '富國强兵'이며 '化民'이란 啓蒙과 敎育에 의한 人間의 意識과 知識의 近代化를 말하는 것이다. ... 朴泳孝 自民族의 保存과 번영을 위한 主體意識의 思想化였으며 그 실현수단으로서 西洋의 近代的 物質, 技術文明을 수용하려는 近代指向意識이었으며 이러한 主體意識과 近代指向意識은 東學革命期에
愛國啓蒙思想家로서의 立志와 活動 신채호가 팽창주의적인 속성을 지닌 제국주의 침략앞에서 언론인, 계몽사상가, 역사연구자로서 국민에게 민족의식을 제고하고 국권회복운동에 참여한 것은 결코 ... 그는 鄕里에서 漢學修業을 하던 중 上京, 성균관생이 된지 얼마후인 독립협회의 民衆鬪爭期로 강화될 무렵에 참여한 것 같으며, 이 무렵 독립협회 조직에는 小壯新進勢力이 대거 참여 활동함으로써
, 그 이후에는 극히 드물게밖에 작품이 추가되지 않음 唱歌 ·창가란 주로 3음보격(종래의 지칭으로 7·5조, 8·5조, 8·6조 등)의 시행으로 되어 서양 식에 맞추어 불린 開化·愛國啓蒙期 ... 轉換期의 文體와 그 이후 ·개화·애국계몽기의 문체는 한편으로는 앞시대의 성취를 흡수하면서 시대의 이념과 공적 인 문제들을 널리 포용하는 설득·논쟁의 언어에까지 확산되었음.
