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성육신적 선교방법론 평가B괜찮아요

-성육신적 선교방법론-1. 서론 (들어가는 말)마태복음 28장 19~20절 “그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고, 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다. 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”라는 말씀에서 예수님께서 우리에게 당부하신 무언가를 알 수 있다. 모든 민족을 제자 삼아 복음을 전하라는 것이다. 즉, 타 문화권의 선교지에 가서 선교사의 삶을 사는 것을 말한다. 선교의 방법은 수없이 많은 것으로 알고 있다. 직접 선교 현장에 들어가 그들과 같이 살면서 선교하는 직접 선교, 그리고 기관이나 교회에서 선교사에게 제정과 기도로 후원하는 보내는 선교, 그리고 짧은 기간 동안에 선교를 가는 단기 선교 등 선교의 방법은 무수히 많다. 그 많은 선교 방법 중에서 성육신적 선교방법에 대해서 다루어 보려고 한다. 나는 본론에서 먼저 성육신과 선교의 단어 연구를 하고, 그 다음 성육신적 선교 방법에 대해서 논할 것이다. 그리고 성육신적 선교의 예와 그에 필요한 것들, 선교 실패의 이유 등을 다루며 성육신적 선교에 대해서 알아 볼 것이다.2. 본론1) 성육신과 선교의 단어 연구A. 성육신(Incarnation) - 신이 인간이 되기, 육체를 가진 존재로 되기.“요 1:14에 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라.”처럼 하나님 자신이 육신이 되어 인간 가운데 거하심을 성육신이라고 한다. 인간을 구원하기 위해서 오신 하나님이시며, 하나님의 아들이신 예수그리스도께서 육신과 인간성을 가지고 지상에 오신일이다.B. 선교(Mission or Preaching)예수 그리스도께서 성취하신 구원의 역사인 복음, 즉 기쁜 소식을 전하는 일이다. 선교란 이 사실을 모든 죄인인 인류를 향해 선포하고 전달하는 것이다. 특히 이를 위해 부르심을 받은(입은) 증인들에 의해 선언됨을 의미한다. ‘마태복음 28장 18~20’혔도다. 헬라인이나 야만이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라. 그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라.”, 고린도전서 9장 16~18절 “내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것 임이로라. 내가 내 임의로 이것을 행하면 상을 얻으려니와 임의로 아니한다 할지라도 나는 직분을 맡았노라 그런즉 내 상이 무엇이냐 내가 복음을 전할 때에 값없이 전하고 복음으로 인하여 내게 있는 권을 다 쓰지 아니하는 이것이로라”)이고, 교회의 사명이다.2)성육신적 선교 방법A. 성육신적 선교란?빌립보서 2장 6~8절 “그는 근본 하나님의 본체시나, 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고, 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고, 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라.”의 말씀에서 그 분의 정체성(his identity)은 하나님의 본체셨다. 그러나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하셨고, 종의 형체를 가져 십자가에 죽기까지 복종하셨다. 이것이 바로 선교사로서의 예수님이었던 것이다. 위에 언급한 바와 같이 성육신적 선교 방법은 친히 성육신 되시어 하나님의 뜻을 이루신 예수그리스도의 생을 본받아, 또는 모델(본보기)로 삼아 선교사역에, 선교사의 삶에 적용하고 실체화 시키는 것일 것이다.B. 그렇다면 실제로 성육신적 선교 방법이란 어떤 것일까?마태복음 28:19~20예수님선교사가서하늘에서 땅으로자신의 고향, 언어, 풍습, 문화, 습관 등 새로운 문화의 세계로 가서모든 족속으로모든 민족을 위해모든 민족을 위해제자를 삼아제자 삼으셨다제자를 삼고삼위 하나님의 이름으로 세례를 주고세례를 행하셨고세례를 주고나의 명한 것을 가르치고가르치셨고(회당에서, 들에서 등)가르쳐지키게 하라지키게 하셨다지키게 한다표에서 보는 바와 같이 선교사가 모든 민족을 위해 자신의 언어와 풍습, 그리고 문은 단순히 선교 대상 지역에서 생활하는 것이 목표가 아니라, 그들과 같이 생활하면서 그들의 언어를 배우고 풍습을 배우며 우리가 예수 그리스도 안에서 한 형제라는 것을 이해하며 살아가는 것이다. 누가복음 2장 7절 “맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니, 이는 사관에 있을 곳이 없음이더라.”의 말씀에서 예수님은 왕으로도 오시지 아니하셨고, 어른으로도 오시지 아니하셨다. 예수님은 정복당한 속국의 한 가정에서 태어난 아기셨다. 선교사들도 선교지에 들어갈 때 한 아기로서 선교지에 들어가 그들의 문화에 의해서 보살핌을 받는 것이 예수님의 성육신적 선교 방법과 같은 것이 될 수 있다.둘째, 성육신적 선교는 선교 대상자들에게 배우는 자가 되어야 한다. 예수님께서는 학습자셨다. 예수님은 언어나 문화에 대한 지식을 갖고 태어나시지 아니하셨다. 예수님은 평범한 어린이였다. 부모에게 말을 배우고, 또래들과 노는 법을 배웠다. 또한 예수님은 아버지 요셉으로부터 목수 일을 배웠다. 이처럼 하나님의 아들 예수 그리스도는 사역을 시작하기 전 30년 동안 사람들의 언어와 문화, 그리고 생활방식을 배우신 것이다. 이것이 성육신적 선교의 이해이다. 선교사도 예수님과 같이 선교 대상자들의 생활 속으로 들어가 그들의 언어와 문화를 배우는 일에 힘써야 한다. 우리의 문화가 선교 대상자들의 문화보다 우수하다고 그들을 무시하기 보다는, “그들이 왜 저렇게 행동하는가? 혹은 그들이 왜 그렇게 생각하는가?“를 잘 이해하며 그들의 문화를 배우는 것이 성육신적 선교 방법의 이해가 되는 것이다. 선교사는 사역하고 있는 문화의 환경을 배우는 자가 됨으로써, 새로운 문화가 복음을 받아들일 때 그 문화가 깊이 있게 궁극적으로 변화되어야만 하는 방법을 보여주는 일에 잘 준비될 것이다.셋째, 성육신적 선교는 선교사의 낮아짐과 자기 비움을 통해서 실현된다. 누가복음 4장 11절 “무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 가지를 낮추는 자는 높아지리라.”의 말씀에서 예수님께서는 자기 자신을 낮추라고 말씀하셨다. 선교사가 선있는 문화가 선교지의 문화보다 우월하다는 우월성을 버려야 할 것이다. 문화는 각 나라마다 다른 형태를 가지고 있으므로 어떤 것이 우월하다는 인식보다는 문화의 형태를 다양성을 인정하는 것이 자기 자신을 비우게 되는 것이다. 마가복음 10장 45절 “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.”의 말씀에서 예수님은 섬김을 받으러 온 것이 아닌 섬기러 오신 것을 알 수 있다. 선교사도 자신을 낮추고 자기 비움을 통해 선교 대상자를 섬기는 자세가 예수님의 성육신적 선교 방법이 될 것이다.넷째, 성육신적 선교는 예수 그리스도의 마음을 품는 것이다. 빌립보서 2장 5절 “너희 안에 이 마음을 품으라. 곧 그리스도 예수의 마음이니”의 말씀에서 선교사가 예수 그리스도의 마음을 품는 것이다. 예수 그리스도의 마음은 곧 사랑과 자비이시다. 선교사가 예수님을 모델로 삼아 선교사역에 힘쓰는 것이 성육신적 선교 방법인 것이다. 또한 이것이 선교사들이 선교지에서 갖추어야 할 자세이기도 하다.즉, 성육신적 선교 방법은 선교의 대상자와 함께 생활하며, 선교 대상자에게 배우는 학습자가 되며, 선교사의 낮아짐과 자기 자신의 비움을 통하여 예수 그리스도의 마음을 품는 것이다.3)성육신적 선교 방법의 실패의 이유A. 선교사의 현지인화, 자기 비움, 우월성을 벗는 것이 실패할 경우성육신적 선교 방법은 앞에서 말했듯이 자기 자신을 비운 상태로 선교 대상자들과 함께 생활하며 살아가는 것을 말한다. 그러기 위해서는 그들의 삶과 풍습을 이해하고, 그들과 함께 생활하는 것이 필요하다. 하지만 실제 선교 현장에서 선교사들이 가장 힘들어 하는 부분이기도 하다. 음식, 물, 위생적인 면뿐만 아니라 가족의 건강과 위험에 대해 노출되어 있는 상태에서 선교지에 들어가 함께 생활한다는 것은 결코 쉽지 않다. 그로 인해서 선교지에 대한 생활의 실질적인 참여가 어려워진다. 그로 인해서 서로 이해에 대한 갈등이 생기게 되고, 갈등 때문에 선교를 포기해야만 의 관계가 아닌 주인과 종의 관계가 되는 것이다. 하지만 분명히 예수님은 인간을 섬기러 오셨지, 섬김을 받으러 온 것이 아니라는 것을 명심해야 한다.B. 눈높이를 맞추지 못해서각 나라마다 문화는 다르고 다양하다. 그로인해서 오는 지식의 차이와 생활 습관의 차이도 다양하게 나타난다. 또한 선교사와 선교 대상들 간에 생각의 차이는 갈등을 초래 할 수 있다. 선교사들은 선교지에서 선교 대상에게 많은 일을 맡길 수 있다. 하지만 항상 선교사가 원하는 대로 이루어지는 것은 아니다. 앞에서 말한 것처럼 생활 습관의 차이가 가져오는 것에 의해서 선교사가 선교 대상들에 대해 답답하게 느낄 때도 있을 것이다. 여기서 선교사들에게 필요한 자세는 선교 대상들의 눈높이에서 그들을 바라보아야 하는 것이다. 선교 대상들의 무지함에 대한 이해가 절실히 필요한 상황이다. ‘왜 그렇게 했을까?’라는 질문으로 선교 대상들을 이해하려고 노력해야만 한다. 그렇지 못해 선교 대상자들에 대한 눈높이를 맞추지 못할 경우 갈등을 초래 할 수 있다.C. 언어 습득, 인내, 양보, 배려의 부족성선교사가 그들의 문화에 대해 적응하고 눈높이를 맞추는 것도 참으로 중요한 일이다. 하지만 선교사의 첫 번째 임무는 복음을 전파하는 것이다. 그로 인해 가장 중요한 것은 선교 대상들이 사용하는 언어를 습득하는 것이다. 물론 언어 습득이 하루아침에 이루어지는 것은 아니다. 하지만 복음을 효율적으로 전파하기 위해서는 언어 습득이 가장 중요하게 느껴진다. 복음을 전파하는 것 외에도 선교 대상자들과 원활한 소통을 위해서도 언어 습득은 꼭 필요한 것이다. 이러한 언어 습득의 부족으로 선교 현장에서 실질적인 열매를 맺지 못한다면 더 이상의 선교가 힘들어 지는 것과 같다. 언어 습득이 잘 되었다면, 선교 대상들의 요구 사항을 잘 이해하고 또한 선교사의 요구가 잘 전달이 됨으로서 선교 대상들을 잘 가르치는 사역이 될 것이다. 그러한 면에서 언어의 습득은 중요하다. 또한 선교 대상들에 대한 인내심과 양보, 배려의 부족성은 선교 대상들이다.

인문/어학| 2009.09.23| 5페이지| 1,000원| 조회(404)

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