의 철학 인도 철학의 역사는 우주와 자아의 역사라고 해도 과언이 아니다. 그리고 이 철학적 사유의 시작은 다른 철학사들과 마찬가지로 신화로부터 시작된다. ... 그리고 ‘그것’은 타파스(열기)라는 자기 충동적인 힘으로부터 사유의 씨앗인 ‘나’라는 의욕을 일으키며, 비존재와한 사유의 전환은 객관의 세계에서 주관의 자아로, 자연의 질서에서 인간 ... 그러나 느야야학파 또한 바이세시카학파와 마찬가지로 자아란 개별적 실체로서, 그 자체로서는 어떠한 인식도 갖지 않는다고 생각했다.
여성들의 사회적 지위는 상대적으로 낮았고 이런 영향이 의예과에서 간호학교로 학교를 옮기게 되는 계기가 됨 . ... 실무적 측면 실무적 측면 로저스 학파 모델은 경험과 존재의 전체성을 강조 . 로저스 학파 틀 내에서 , 간호는 간호 실무를 이끄는 이론적 지식에 기반을 둠 . ... 간호학교에 입학하기 전 의예과에서 배운 과학과 인문과학의 지식이 더해져 의료분야에 거리낌이 없음 . 1914 년 텍사스주 달라스에서 출생→ 1931~1933 년 테네시 대학 ( 과학
부하 성숙도는 구성원의 의욕과 능력 수준을 바탕으로 4단계로 구분된다. ... 미시간 대학교 학파는 과업 중심적 리더십을 생산 중심으로, 인간 중심적 리더십을 부하 중심으로 보았다. ... 하버드 대학교 학파는 과업 중심적 리더십을 과업 기능으로, 인간 중심적 리더십을 인간관계 기능으로 보았다.
이것은 각각 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)의 4단(四端)인 것이며, 사람은 4단(四端)을 가지고 있는 것이다. ... 성선설, 성악설은 송(宋)나라 때의 주자(朱子)학파에 의하여 본연기질론(本然氣質論)으로 종합(해결)되었다. 성악설은 순자(荀子)가 주장한 학설로서
중관학파에서 나타나는 공성 용수(나가르주나)의 공사상은 에서 설해지던 공사상을 발전시킨 것이며, 의 공사상은 초기불교에서 설해지던 공관을 발전시킨 것이다. ... 중관학파와 유식학파에 담긴 空性비교 -목차- Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 Ⅱ-1. 중관학파에서 나타나는 공성 Ⅱ-2. 유식학파에서 나타나는 공성 Ⅲ. 결론 Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ. ... 이를 통해서 중관학파와 유식학파의 실재 개념은 서로 상이함을 알 수 있다. 반야공의 논리를 전개할때도 두 학파는 다름을 보여준다.
이 도시의 충실한 시민으로서 인간에게는 덕과 의에 대한 믿음이 있어야 하고, 세상 일에 적극적이어야 할 의무가 있다. ... 탈레스에서 플로티노스에 이르는 철학자들의 진리에 대한 탐구를 소크라테스와 피론 그리고 스토아 학파의 제논과 아카데미 학파의 아르케실라오스 등을 중심으로 논하라. ... 탈레스에서 플로티노스에 이르는 철학자들의 진리에 대한 탐구를 소크라테스와 피론 그리고 스토아 학파의 제논과 아카데미 학파의 아르케실라오스 등을 중심으로 논하라.
바울 신학과 새 관점 Dunn의 바울에 대한 새 관점 비판 새 관점 학파는 샌더스가 제2성전 유대교를 언약적 율법주의로 규정한 것에 기초하여 바울의 복음, 특히 그의 칭의론을 근본적으로 ... 그리고 제임스 던이 새 관점을 바울의 칭의 교리의 기원 문제와 밀접하게 연결시켰으며, 이 문제에서 바울의 다메섹 체험이 수행한 역할을 반복해서 부인해 왔다 따라서, 새 관점 학파의 ... 율법의 행위들에 대하여 Dunn은 “언약적 율법주의”를 주장하며, 선행을 통해 의를 얻는 종교가 아니었다는 공리에서 출발한다.
정약용은 인간은 스스로 선을 실현하려는 의욕으로 선을 행하고 악을 범하려는 의욕으로 악을 행한다고 하면서 인간은 자신의 의욕에 따라 행동을 결정할 수 있는 능력인 자주의 권능을 가졌다고 ... 김정희의 실사구시설은 성현의 도를 목표를 하여 한송불분론을 수용하는 한편, 더 나아가 ‘선입견’을 배제하고 ‘사실’에 의거하여 모든 학파와 문호의 벽을 타파함으로써 각 학파의 장점을 ... 조선 왕조의 치국 이념으로 채택된 주자학은 조선 중기의 융성기를 지나 학파의 분화 과정에서 학설이 다양해지고 이론이 정밀해지는 발전을 계속하였다.
호연지기는 의(義)와 도(道)라는 방향성을 가진 기운이다. ... '제자(諸子)'란 여러 학자들이라는 뜻이고, '백가(百家)'란 수많은 학파들을 의미한다. ... 의와 도와 합치되지 못할 땐 그것이 위축되고 만다고 하니, 호연지기는 증자가 공자로부터 들었다는 용기와 닮은 것이라고 생각된다.
이외에 국조오례의를 보완한 서적인 속오례의와 경국대전을 보완한 법령집인 속대전, 관리들의 행정 지침서인 무원록을 저술 하였습니다. ... 인간의 마음은 곧 이라는 심즉리 사상을 기본으로 하고 있음 양명학을 체계화한 정제두는 강화도에 옮겨 살면서 양명학을 연구하고 제자들을 양성하였기 때문에 조선시대의 양명학자들을 강화학파라고 ... 영조때 편찬된 법전과 의례서 영조때 편찬된 법전 경국대전을 보완한 법령집인 속대전 영조때 편찬된 의례서 국조오례의를 보완한 서적인 속오례의 영조때 편찬된 백과사전 동국문헌비고 ●조선시대
둘째, 칭의(稱儀)는 믿는 자가 믿음으로만 그리스도의 전가된 의를 얻을 수 있다는 것이 포함되어 있지 않다. ... 그 후, 종교사학파의 알버트 슈바이처와 종교사학파의 영향을 받은 루돌프 불트만이 등장하게 된다. ... 그러나, 불트만은 비록 바울의 원천이 헬라문화에 있다는 종교사학파의 영향을 받았지만, 종교사학파와 달리 케리그마를 통해 그들과 대비되는 면을 보이기도 했다.
평범한 지각은 대상, 감각기관, 자아와 의(意, manas)를 전제로 하여 상호접촉을 하게 된다. ... 각 학파의 사상은 오랜 세월에 걸쳐 다수의 학자들에 의하여 체계화되었지만, 특정 인물을 학파의 개조(開祖)로 인정하고 있는 점도 동일하다. 그리고 각 학파는 ‘수트라’(s? ... 정통사상에 속하는 대표적인 학파로는 상키야와 요가, 니야야와 바이셰쉬카, 미망사와 베단타의 여섯 학파가 있으며, 흔히 이들을 총칭하여 ‘육파철학’이라고 부른다.
이는 헤일 섬에서 격리되어 살아가는 의 인물들과 겹쳐 재고될 수 있다. ... 예컨대 철학자 에피쿠로스(Epicurus)의 경우에는 에피쿠로스 학파라고도 불리는 쾌락 학파를 창시한 인물인 것으로 여겨지며, 쾌락주의자의 입장에서는 복제인간을 만드는 것이 충분한 ... 이외 윤리에 대한 여러 철학들 – “금욕주의”로 알려져 있는 스토아 학파, “절대 다수의 절대 행복”이라는 명제로 알려져 있는 공리주의 학파, 윤리를 규범이자 의무로 보는 칸트의 의무론적
그리스 고전 의학파에는 크니두스 학파와 코스 학파가 있는데료했고, 방법론적인 치료 또한 행했다는 점에서 그 시도를 높이 살만하다. 2. ... 내가 현대의 시각에서 과거의 의학사를 살펴보는 입장에서, ‘저 때에 어떻게 저런 생각을 할 수 있지’라는 감탄과 ‘어떻게 저런 터무니없는 이론을 전개했을까’하는 생각이 공존했는데, ... 다양한 항생제가 개발되어 감염증이 효과적으로 치료되었고 유전자 수준의 치료에도 관심을 갖기 시작해 현재까지 이어지고 있다. 10. 21세기 기초의학 병원에서의 임상의학도 중요하지만 의학사를
유식학에서는 마음을 심(心), 의(意), 식(識)으로 나누어 설명하는데 心은 아뢰야식이라 하고, 意는 말나식이라 하며 識은 의식 또는 육식(六識)이라 한다. ... 이렇듯 자이나교와 관련하여 많은 공통점과 차이점을 보이는 불교에는 수많은 학파들이 있는데, 그 학파들 중에서 내가 제일 관심이 있는 학파는 유식학파다. 2. ... 이번 비교 연구는 자이나교를 불교 유식학파에 대해서만 비교를 한 것이지만, 이외에도 중관학파 등의 수많은 불교의 학파들도 자이나교와 유사한 점이 굉장히 많을 것이다.
다시 말해 다른 학파, 다른 사상에 비하여 그 사상의 현실 적합성이 실천적으로 검증된 학파인 셈이란 것이다. ... 붙여 말하자면 의는 형식적인 데 비해 인은 구체적이다. ... 따라서 이 사상은 다른 학파들의 주장과는 달리 일체의 인위적 규제를 반대하지만 궁극적인 목표에는 똑같이 접근하고 있다는 뜻이다.
조선 중기 중종과 선조 연간에 활동하였던 대표적 성리학자로 명망이 높았으며, 의(義)와 기절(氣節)을 중시하였던 남명 조식의 문인이었습니다. ... 여기서 동인을 영남학파라고 부르게 되고 이 영남학파의 두 가지 세력이 바로 강우학파와 강좌학파입니다. ... 먼저, 16세기 후반의 사림파는 인적, 지역적 기반, 학문적 견해 등을 달리하는 학파를 형성하게 되었습니다. 16세기 후반 이후에 나타난 학파는 영남학파와 기호학파로 대별되고, 영남학파에서는
유교하면 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(知)를 떠올리게 된다. ... 일본은 학문이 다양화되면서 양명학과 고학파 등의 많은 학파를 받아들이는데 나카에 토쥬는 양명학을 받아들이는 데 있어 유교가 일본에 그대로 수용되는 것이 가능한가 실천이 가능한가 하는 ... 특히 국민당과 공산당이 도덕개념을 다르게 해석하면서 충(忠), 효(孝), 의(義) 등은 새로운 사상이 되었다.
노자가 이러한 주장을 내세운 이유는 유학자들이 학파를 만들고 서로 논쟁하는 것이 천하를 위하여 도움이 되지 않을 뿐 아니라, 옳고 그름도 각기 달라 혼란만 더 한다고 보았기 때문이다 ... 공자는 예(禮)를 의(義)와 인(仁)에 귀결시켰다. 공자는 최고의 덕을 인이라고 보았고, 인은“사람을 사랑하는 것”이라고 정의하였다. ... 공자는 사람과 사람 사이의 관계에서 지켜야 될 예절이 있고 그 관계를 규정하는 인, 의, 예가 있으니 그것을 잘 지켜야 한다고 주장했다.
