맹자는 성선설을 제시했으며 사람에게는 누구나 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심의 사단이 있어 각각 인, 의, 예, 지의 실마리가 된다고 주장했다. ... 나는 성선설에 대해 완전히 동감하지는 못하지만, 측은지심이나 수오지심 등의 개념을 제시하고 성선설의 이론적 기반을 닦은 맹자의 업적에 대해서는 정말 대단하다고 생각한다.
이런 공감과 측은지심을 통한 노력으로 우리 가족의 관계는 더 나아질 수 있을 것으로 생각한다. ... 따라서 본인은 우리 원가족과 본인 사이의 관계 개선을 위해 서로 공감하고 측은지심을 가져 보고자 노력해 보고자 한다. ... 그리고 시간이 나는 대로 아이와 놀아 주고 우리 가족 간에 정서적 유대감을 공고히 해야겠다. 2) 공감과 측은지심 우리의 원가족은 5인 가족이었다고 하였다.
측은지심은 인의 단서이고, 수오지심은 의의 단서이며, 사양지심은 예의 단서이고, 시비지심은 지의 단서이다". ... 혹자는 극빈국의 굶주린 아이를 보고 자선단체에 정기적으로 기부하면서 그들에 대해 특별히 대단한 측은지심을 느끼지 않고서도 도와줄 수 있다. ... 이 네 가지 경우 모두 곤경에 처한 아이들을 경험한 사례이지만 맹자의 말대로 인간은 그 네 명의 아이들에게 모두 다른 정도의 측은지심을 느낀다.
선왕은 본인이 왜 그런 일을 했는지 알지 못했으나, 맹자는 그것이 선왕이 직접 소를 보았고 측은지심을 느꼈으며 양으로 대체했고, 양은 직접 보지 못했기 때문에 측은지심이 일지 않은 ... 첫째로 느낀 것은 측은지심을 불러 일으키는 상황에서, 단지 그 마음을 느끼기만 할 뿐 아무런 행동도 하지 않는 다는 것은 ‘측은지심’의 진정한 의미가 될 수 없다. ... 맹자는 백성들이 소 대신 양을 쓴 것을 비판함을 두고 백성들이 왕이 재물을 아까워한다고 생각했기 때문이지만 사실은 왕이 측은지심을 느꼈던 것이라고 분석하며 왕이 측은지심을 느낀 것을
측은지심과 상부상조 두 가지 모두 사회복지의 근간을 이루는 중심 개념이라고 보기 때문이다. ... 나의 사회복지 동기 나의 사회복지 동기는 측은지심의 동기와 상부상조의 동기이다. 나는 기본적으로 사회의 어려운 사람들에게 사회적인 도움이 제공되어야 한다고 생각한다. ... 이러한 측은지심의 약점은 자원봉사를 통해서 사회적으로 인정받으려 하거나 사회적 지위를 얻으려고 한다는 점이다. (2) 상부상조의 동기 사회복지 동기 중에서 가장 보편적이고 오래된 동기이며
맹자가 사람들에게서 측은지심이 발견되는 행동을 보았기 때문에 측은지심이 내재되어있다고 주장할 수 있으려면, 사람에게서 악한 본성이 발견되는 행동을 보아서 성악설이라 주장하는 것도 수용할 ... 수오지심, 사양지심, 시비지심도 측은지심과 마찬가지로 설명될 수 있으며 따라서 네 가지 마음이 없으면 사람이 아니다. ... 예를 들어 측은지심은 인의 단서인데, 어린아이가 우물에 빠지는 모습을 보면 누구나 측은한 마음을 갖게 될 것이라는 것이다.
선한 사람도 상황에 따라서는 측은지심이 없을 수 있으며, 악한 사람도 상황에 따라서는 본능적인 측은지심이 나타나기 때문이다. ... 그러나 교육이란 것도 결국 이러한 측은지심에 기초를 두고 해야하는 것이다. ... 첫째, 교육자는 측은지심을 가지고 인간으로의 도리를 다 할 줄 아는 사람이어야한다.
나머지 인간의 특징 중 인간이 느끼는 타고난 감성에 대해 맹자는 인간 만이 타인에 대하여 측은지심을 가지고 있고 측은지심이라는 감정이 인간이 다른 동물과 구별 할 수 있게 하는 고유한 ... 들어 사례를 찾아보았는데 부상 당한 코끼리가 쓰러지자 동료 코끼리 들이 일으키려 애를 쓰고 결국 코끼리가 죽자 동료 코끼리들이 죽은 동료에게 애도를 표한 점에서 동물도 인간처럼 측은지심이
예를 들면, 측은지심의 경우 어린 아이가 우물에 빠지려고 할 때 누구나 아무 조건 없이 그 아이를 끌어안고 구하려는 마음이 순수하게 발로되는 것을 볼 수 있다. ... 측은지심은 타인의 불행을 아파하는 마음, 수오지심은 부끄럽게 여기고 수치스럽게 여기는 마음, 사양지심은 타인에게 양보하는 마음, 시비지심은 선악시비를 판별하는 마음이다. ... 사단은 인간의 본성에서 우러나오는 마음씨 즉 선천적이며 도덕적 능력을 말하며, 측은지심 수오지심 사양지심 시비지심의 네가지 마음으로서 각각 인, 의, 예, 지 의 착한 본성에서 발로되어
측은지심을 가지면서도 동시에 ‘돈’과 ‘시간’을 고려하는 모습을 보인다는 것이다. 두 번째, 순자는 “사람은 나면서부터 이익을 ?는다”라고 말하며 인간의 본성을 악하다고 하였다. ... 먼저, 맹자는 사람이 측은지심(惻隱之心, 남의 불행을 보고 불쌍히 여기고 측은하게 생각하는 것), 수오지심(羞惡之心, 자기의 잘못을 부끄러워하고 악을 미워하는 마음), 사양지심(辭讓之心
주는 사람은 측은지심일지라도 받는 사람은 측은지심의 뜻을 그대로 받아들이지 않을 수도 있다. ... 이 영상을 통해 측은지심의 특성상, 상대에게 함부로 감정을 표현하면 안된다는 것과 측은지심을 제대로 전달하는 것이 힘들다는 것을 표현하고 싶다. · 등장인물 김하연 (21세, 여자) ... 개인프로젝트 트리트먼트 V3 “불편한 호의” 1500000 김00 · 타이틀 -불편한 호의 · 장르 및 시간 -극영화/3분 이내 · 기획의도 측은지심과 동정.
측은지심의 경우, 인간은 도움이 필요한 사람을 보았을 때 안타깝고 도움을 줘야겠다는 마음을 느낍니다. ... 또한, 맹자는 남의 불행을 마치 나의 불행처럼 느끼는 마음인 측은지심으로 인간 본성이 선함을 입증하려고 했습니다. ... 즉, 측은지심이 있기 때문입니다. 수오지심의 경우, 타인에게 상처를 주는 등 양심에 어긋나는 행위를 하였을 때 선한 본성을 가진 인간이기에 우리는 부끄러운 마음을 느낍니다.
마지막으로, 우리가 잘 알고 있는 맹자가 말한 측은지심이 성선설의 핵심이라고 생각한다. ... 기본적으로 인간에게 선이란 것이 내재되지 않는 한, 측은지심과 같은 타인을 배려하는 마음을 가지지 못할 것이다. ... 물론 교육을 통해 선한 행동을 배울 수 있을지라도, 인간이 가질 수 있는 측은지심과 같은 마음까지 교육이 만들어 낼 수 있다고 생각하지 않는다.
측은지심과 상부상조 두 가지 모두 사회복지의 근간을 이루는 중심 개념이라고 보기 때문이다. ... 내가 사회복지를 선택한 이유 나의 사회복지 동기는 측은지심의 동기와 상부상조의 동기이다. 나는 기본적으로 사회의 어려운 사람들에게 사회적인 도움이 제공되어야 한다고 생각한다. ... 정리하자면 사회적으로 어려움을 겪는 사회적 약자들에게 사회복지를 제공하는 것은 측은지심의 동기로서 이루어지는 것이며, 그러한 도움을 통해 자신도 어려움을 겪었을 때 도움을 얻게 된다면
즉 측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辭讓之心), 시비지심(是非之心)이다. 맹자의 주장에 의하여 측은지심이 인이라는 뜻을 의미한다는 것이다. ... 선한 마음의 네 가지의 단서인 측은지심ㆍ수오지심ㆍ사양지심ㆍ시비지심은 맹자의 성선설의 근거가 된다. ... 구체적으로 말하면 측은지심이란 다른 사람을 동정하고 배려해 줄 수 있는 마음이고 인의 실마리다. 인은 사람들이 행하는 원칙이다.
선한 사람도 상황에 따라서는 측은지심이 없을 수 있으며, 악한 사람도 상황에 따라서는 본능적인 측은지심이 나타나기 때문이다. ... 그러나 교육이란 것도 결국 이러한 측은지심에 기초를 두고 해야하는 것이다. ... 첫째, 교육자는 측은지심을 가지고 인간으로의 도리를 다 할 줄 아는 사람이어야한다.