성리학의 완성자 주희: 천리(天理)를 실현하는 도덕적 인간 1) 우주론의 종합 2) 마음이 성과 정을 통솔한다 3) 본연의 성과 기질의 성 4) 도에 합치된 마음과 인욕에 이끌리는 ... 양명학의 주인공 왕수인: 본성에서 마음으로 1) 내 마음이 곧 이치이다 ’심즉리’ 2) 내 마음의 천리 곧 ‘양지’ 3) 앎과 실천은 본래 하나다 ’지행합일’ 4) 양명학의 가치와 ... ‘성’의 내용은 곧 천리의 본성이기도 하다. 인간이 부여받은 성은 바로 인, 의, 예, 지이다. 인간의 성은 절대적으로 선한 것으로서 인간이 도덕적 행위의 근거가 된다.
존천리멸인욕(存天理滅人欲)은 이 주장들을 근원으로 하는 말이다. ... 당나라 말 유교는 유교적 도덕윤리를 道統과 天理라는 관념으로 정리하면서 불교보다 우월한 위치에 서게 된다. ... 공영달의 『오경정의』를 보면 ‘천리를 없애고 인욕에 떨어지는 행위’를 비판하고 ‘천리가 사라지는 것은 혼란을 일으키는 길’이라고 하며 ‘천리를 보존하고 인욕을 없앤다.’라고 주장한다
가령 퇴계는 천리를 보존하고 인욕을 억누른다(存天理?人慾)는 양 방면의 관점을 모두 갖고 있었지만, 방법론상에서 인욕을 억누르는 것보다는 천리를 보존하는 것에 무게중심을 두었다. ... 인간의 본성은 마음이 천리(天理)를 받아 주재로 삼은 것으로, 선하지 않음이 없다. 인간의 칠정(七情)은 마음이 기질에 따라 작용한 것으로, 선하고 악함이 있다.
이법적(理法的) 천: 우주와 만물의 법칙 ④ 성리학의 천리: 하늘의 이법으로 자연 질서와 인간의 사회를 관통하는 보편적 법칙 → 인간의 도덕적 본성 = 천리(天理, 하늘의 이치) → ... 하는 문제를 둘러싼 방법론적 논쟁이 이황과 이이를 중심으로 전개됨. ② 이황과 이이의 공통적 요소: 인륜의 실현이 천리를 확보함으로써 가능하다고 본 점 ③ 동양에서 가리키는 천(天) ... 인간을 포함한 자연계의 모든 존재는 인의예지라는 보편적 도덕규범의 질서로 해석됨. ⑤ 조선 성리학은 인간의 본성은 이법적 실체로 파악됨. → 인간의 천리로부터 부여받은 도덕적 본성의
획득해야 한다.(×) ③ (왕수인) 마음은 천리(天理)인 성과 감정[情]을 주재하고 통괄[統]해야 한다.(×) ④ (왕수인) 마음과 이치가 하나임을 깨닫고 마음 밖에서 의(義)를 ... (天理)이므로 함양할 필요가 없음을 모르고 있다.( ) ③ (주희가 왕수인의 입장에 대해 제시할 수 있는 견해) 본래 부여받은 이치를 깨닫기 위해 사물의 이치를 궁구해야 함을 모르고 ... (주희)(왕수인) 성인은 인욕을 제거하고 천리를 보존한 사람인가?( )( ) ㄹ. (주희)(왕수인) 도덕적으로 행하려면 격물치지의 공부가 필요한가?( )( ) 17.
) ② (이황) 이와 기는 개념상 구분되지만 그것들의 발현 과정은 서로 다르지 않다.( ) ③ (이이) 이와 기는 분리되지 않으므로 각각 따로 작용하지 않는다.( ) ④ (이이) 천리가 ... 나아가는 시작점[始]이 되는 이다.( ) ④ (정약용의 사덕) 선하거나 악한 행동을 스스로 선택할 수 있는 권능[自主之權]이다.( ) ⑤ (정약용의 사덕) 하늘로부터 부여받은 이치[天理 ... (天理)임을 간과한다.( ) ⑤ (정약용이 왕수인에게 제기할 수 있는 비판) 동물과 인간 모두에게 하늘이 양지를 부여했음을 간과한다.( ) 73. 2021(10월)/교육청15 (이이가
안견, 몽유도원도, 1447년, 견본담채, 37.8×06.5cm, 일본 톈리(天理) 대학 중앙도서관 (도 4)는 몽유도원도로 전형적인 북송 이곽파 화풍이라는 특징이 있다. ... 천리강산도, 우측확대 천리강산도, 좌측 확대 (도 2)와 (도 3)은 모두 《천리강산도》의 한 부분을 확대한 것으로 글귀가 담겨있다. ... 천리강산도, 부분 확대 《천리강산도》는 산을 중심으로 해 여섯 부분으로 나뉜다. 그 중 삼원법이 드러난 부분을 발췌하여 (도 5)로 지정하였다.
B: (정제두)(이이) 사람은 본래 천리(天理)로서의 도덕적 본성을 지니고 있다.(○)(○) ㄹ. ... C: (정제두)(이이) 앎[知]과 행함[行]은 선후와 경중이 있지만 서로 의지한다.(×)(○) 17. ① (정약용이 정제두에게 제시할 수 있는 비판) 사욕을 제거하여 천리를 보존해야 ... 인의의 가치를 근: (정제두)(이이) 앎[知]과 행함[行]은 선후와 경중이 있지만 서로 의지한다.( )( ) 17. ① (정약용이 정제두에게 제시할 수 있는 비판) 사욕을 제거하여 천리를
(天理)를 개별 사물에서 실현한다.( ) 11. ... (이황)(이이) 사단은 무위인 이가 맑은 기를 타서 천리가 드러난 것이다.(×)(○) 7. ... ) ③ (이황) 하늘이 명한 마음의 기호(嗜好)에 따라 선을 실현한다.( ) ④ (이황) 몸가짐을 단정히 하고 마음이 흐트러지지 않도록 한다.( ) ⑤ (이황) 내 마음의 양지인 천리
어길것이랴(難可逃天理) 라는 한시에서 나타났듯이 당시 사회의 부조리와 어두운 현실과 불안한 미래. ... 통이요, 집은 쑥밭속(朽腹蓬門裏) 그러다 일조에 가문이 기울어지니(一朝高樓傾) 그제야 북쪽 이웃 부러워한다(反羨北隣子) 흥망과 성쇠는 때 따라 바뀌는 것(盛衰各遞代) 누가 감히 이 천리
조금 더 파고들면 이성은 우리의 본 마음이 곧 천리(天理). 즉, 우주의 조리와 기운이 이미 우리 마음에 들어있다는 사상이었다. 이렇게 시작된 이기론이 성리학이었다. ... 이는 천리가 이미 우리 마음에 내재되어 있다는 유학과 정면으로 배치되어 사마광이 주리론을 통해 반대하였다. 1-2) 조선의 성리학 조선이 성리학을 수용한 배경은 아까 말한 대로 고려 ... 목표는 성인이 되는 것이고 권근이라는 학자가 조선 성리학의 이론적 기초를 세우고 이황 때 크게 발전했는데 작성한 문집인 입학도설에 따르면 “도심이 인심을 주재하여 인욕을 없애고 천리를