우리나라의 국가적 의례 정비 고려 인종, 최윤 - [상정고금예문] 금속활자로 간행 조선 초, 국가의 문물제도 확립을 위해서 → 정부에서 고례와 고제 연구 → [세종실록오례], [국조오례의] ... 해석을 붙임 이익 [가례질서] 편찬 → 여러 학설을 종합·분석하고 우리의 실정에 알맞도록 새로운 해석을 붙여 만든 책 조선 중기 [가례] 연구 중심 → 서인 예학자 서인 예학은 송익필이
그래서 김장생(金長生)을 조선 예학의 태두라고 일컫는데 김장생이 예학 이론을 수립하는데 일조한 인물은 우습게도 노비로 환천될 뻔 한 송익필이었다. ... 이에 대해 서인 측은 당시 자의대비 조씨의 복제에 대하여 ‘국조오례의(國朝五禮儀)’에는 다만 “모친은 자신을 위해 기년을 복한다”라는 말만 있고, ‘장중정중(長重傳重)’의 구별에는 ... 즉 ‘효종’을 말한다. 2) 일 년 동안 입는 상복. 3) 근거 없는 말로 남을 헐뜯어 명예나 지위를 손상시킴 4) 국조오례의(國朝五禮儀)는 조선 초기 세종의 명을 받아 허주 등이
사대부들에게서도 높은 평가를 받았던 어무적·송익필·이달·양대박 등을 대상에서 제외한 것은 그들의 문학적 성취가 자기들의 기준에 못 미쳐서가 아니라, 그들을 자기들과 같은 위항인이라고 ... 이러한 신분적 분별이 왕조후기로 갈수록 더욱 명확하게 되자 초기에는 관직에서 별다른 구별이 없던 의(醫), 역(譯), 율(律), 산(算), 역(曆) 등의 기술직이 격하된다. ... 임유경, 18세기 위항시집에 나타난 중인층의 문학세계, 태동고전연구, 1984. 1) 중인이란 문자 그대로 가운데 있는 사람들로서, 좁게는 의(醫), 역(譯), 율(律), 산(算),
그렇게 원래는 남녀를, 혼인 여부를, 생사 여부를 가리지 않고 사회적인 의미로 사용되던 것이 점차 가족 관계 내로 사용역이 국한되면서 ‘남편과의 의를 위하여 목숨을 버리는 부인’이라는 ... 『소학』에서 유래한 언사로, 여성의 주체성을 부정함으로써 열등성을 강조하고 그를 통해 여성을 훈육 대상으로 규정한다. 6) 강명관, 위의 책, 316~331쪽 7) 강희맹의 , 송익필의
이러한 점은 주희의 , 조선의 등을 참고해서 서술한 그의 에서 잘 알 수 있다. ... 김집은 특히 예의 시대성과 합리성을 추구하였으며, 그 형식보다 내실을 중요시하였다. 4) 송시열(宋時烈) 김장생의 문인이었던 송시열은 김장생을 통해 이이의 성리학과 송익필의 예학을 ... 그는 공자, 맹자, 주희의 철학적 핵심이 바로 이 직에 있다고 보았으며, 이를 실현하기 위해 예를 강조하였고, 궁극적으로는 직(直)·의(義)·예(禮)가 하나로 연결되어 있다고 주장했다
“‘정치를 바르게 닦아 오랑캐를 물리쳐야 한다’는 사실은 공자가 『춘추(春秋)』에서 대일통(大一統)의 의리로 천하 후세에 밝힌 의 나라로 섬겨 의리를 지키는 것이었다. ... 송익필은 조선 성리학의 주류를 율곡의 이기일원론에서 예학(禮學)으로 바꾸어놓은 인물이었다.) ... 서인의 종주는 율곡 이이지만 당대에 우계(牛溪) 성혼(成渾)과 구봉(龜峯) 송익필(宋翼弼)이 있었다.
비난하는 글이라고 연산군에게 고하였다. ) 중국 사상의 기본적 개념의 하나로 우주의 본체 또는 기(氣)의 본체 ) 사단은 측은지심,수오지심,사양지심,시비지심을 말하는데, 각각 인, 의, ... 나흠순 등의 명학(明學)의 영향, 명종대의 불교의 번성 등이 있음 - 1세대 학자로는 이언적과 서경덕, 2세대 학자로는 이항, 조식, 이황, 기대승, 3세대 학자로는 이이, 성혼, 송익필 ... 이덕홍, 우성전, 유운용, 권호문, 황준량 등이 있음 (5) 이이 학파(경기) - 이황이 이단학문에 배타적 입장이라면 이이는 여러 학설을 수용하면서 새로운 학파를 만듦 - 성혼, 송익필
율곡학파는 이이를 중심으로 성혼(成渾)·정철·송익필(宋翼弼) 들이 있는데, 이들은 정치적으로 서인이었다. ... 인과 의를 발현하기 위해서는 경으로써 마음을 지키고 의로써 도를 실천해야 한다는 것이다. ... 그는 비유하기를 경은 재상에 해당하고 의는 장관에 해당하여 군주인 마음을 지켜야 한다고 하였다. 마음을 경으로써 함양하고 의로써 성찰하면 본성을 잃지 않는다는 것이다.
그는 처음에는 구봉 송익필에게 사서와 근사록을 배우고 장성하여서는 율곡에게 사사하였다. 19세에 첨지중추부사 조대건의 딸과 결혼하여 이듬해에 장자 은을 낳고 27세에 둘째 아들인 신독재 ... 즉 정을 주로 하여 말하면 성이 되고 의를 주하여 말하면 심에 속하게 되니 사실은 성은 심의 미발자이고 성과 의는 심의 이발자이니 정의를 둘로 보는 것은 변별하지 않을 수 없다는 것이다 ... 즉 사계의 주장은 통을 중시하며 입계의 의를 강조하고 사친에게는 마땅히 강복하여야 함을 주장한 것이다. 6.
정철의 작품 정철의 가사는 , , , 의 네 편이다. 를 가사에 포함시키기도 하지만, 시조와 더 가까운 독립된 형태의 작품이라고 본다. 8.3.6. ... 송익필은 종이었으나, 문학과 도학 양면에서 크게 이정을 받는 경지에 이르렀다. 8.7.4. 삼당시인과 임제 백광훈?최경창?이달을 삼당시인이라고 함.
(하서 김인후, 고봉 기대승, 송천 양응정, 석천 임억령, 서하당 김성원, 우계 성혼, 구봉 송익필, 고죽 최경창, 율곡 이이 등)) 2. ... 서려 있다고 활유법으로 표현하고 노룡으로 하여금 풍운을 얻어 흡족한 비를 얻은 덕택으로 임금의 덕이 미치지 못한 강원도 벽지의 백성을 소생시키고 싶다고 함으로써 송강의 애민선치의 의욕을
(제10훈) 질라아비 훨훨의(羅阿備活活議) 나팔을 불며 춤추는 동작이다. 이제 천지 우주의 모든 이치를 깨달았으니 기쁘다. ... 이를테면 천인, 노비의 신분으로 16, 17세기의 유명한 학자였던 서기(徐起, 1523-1592), 송익필(宋翼弼, 1534-1599), 홍세태(洪世泰, 1653-1725) 등은 모두
조국광복을 위해 일신을 바치겠다는 굳은 의었으며, 전국 어디에서든지 이 마크만 보면 광김 일가임을 금방 알수 있게 되었다. ... 19세때 창령조(曺)씨 조대건 공의 딸과 혼인 3형제를 낳았으며 측실 순천김(절제 김종서후인)씨 부인에게서 6형제가 태어났으며 도합 아들이 9형제로 다복 하였다. 13세때 귀봉(龜峰)송익필
송익필의 을 살펴보면 은아는 처의 위치도 아니고 첩의 신분으로 천민에 속했는데도 불구하고 주인이 죽자 죽을 때까지 수절을 하여 열녀가 되었다. ... 열녀 사례 집중 탐구 향낭은 17세기 후반 18세기 초반의 농사꾼의 딸인 열녀였다. 18세기는 향낭의 시대라고 할 정도로 향낭을 기리는 시와 전기가 문인들의 의해서 많이 지어졌다.
한편, 내면적 도덕원리인 인성론(人性論)은 송익필(宋翼弼)·김장생(金長生) 등에 의하여 유교의 행동규범인 예설(禮說)로 발전하였다. ... 즉, 권능(權能)과 의리가 상황에 따라서 창의적으로 그 마땅함[宜]과 알맞음[中]을 얻는다면 의(義)와 이(利)는 그 가운데 융화된다고 하였다.
실례를 들어 상소함으로써 경계의 뜻을 표명하였다. 9) 율서집요 [ 栗書輯要 ] 조선 중기의 학자 이칠정론(四端七情論) 등의 성리설과 예학 등에서 많은 학문적 성과를 남겼는데, 특히 송익필 ... 읽어 이치를 탐구하고 마음을 바로 하며 자기를 수양하고 남을 다스리는 도를, 《논어》를 읽어 인(仁)을 구하여 자기를 위하고 본원(本源)이 되는 것을 함양할 것을, 《맹자》를 읽어 의( ... 내용을 보면, 책머리에 범례와 총목이 있고, 권1에 사(辭)·부(賦)·시(詩), 권2에 시, 권 3∼7은 소차(疏箚), 권8은 계(啓)·의(議), 권9∼12는 서(書), 권13은 응제문
한편, 내면적 도덕원리인 인성론(人性論)은 송익필(宋翼弼)·김장생(金長生) 등에 의하여 유교의 행동규범인 예설(禮說)로 발전하였다. ... 즉, 권능(權能)과 의리가 상황에 따라서 창의적으로 그 마땅함[宜]과 알맞음[中]을 얻는다면 의(義)와 이(利)는 그 가운데 융화된다고 하였다. ... 정이는 “수양에는 경이 필요하며 학문의 발전에는 치지(致知)가 중요하다”고 하였으니, 이들 성리학자들의 정(靜) ·성(誠) ·경은 필연코 인(仁)과 의(義)로 귀일되는 것이다.
구봉 송익필(1534-1599)도 역시 하서의 예학정신을 이어받아 『소학』을 교학의 중심으로 『가례』만 있으면 삼례는 없어도 좋다는 태도에 대해 비판한다.) ... 에 입각하여 『주자가례』를 부분적으로 보완해서 시행하자는 대신중심의 국조오례의파와 전적으로 『주자가례』에 입각해서 시행하자는 사림중심의 고례파로 ... 간은 성리학적 통치이념의 정립, 예전편찬을 통한 통치질서의 수립과 유지를 위해 매진했던 시기로, 그 결실이 국가통치이념으로서의 주리(主理) 이념의 공인, 국가예전으로서의 『국조오례의』
