귀국과 세속오계의 전파 및 의의 Ⅴ. ... 세속오계의 전파에 관한 것이다. 세속오계는 원광법사가 600년(진평왕 22년)에 귀국한 이후 만든 것으로 이때 왕경이 아닌 운문산의 가슬사에 머물고 있었다. ... 이러한 현실에 대해서 세속오계를 제정하여 화랑과 낭도에게 지침을 주게 된 것이다.
원광법사가 세속오계를 짓게 된 것은 화랑이 원광법사를 찾아가 일생을 두고 경계할 금언을 청하여 이 계를 짓게 되었다고 한다. 그 후 화랑오계로서 성문화·계율화한 것이다. ... 화랑도는 신라 전통과 외래 사상이 결합된 '세속오계'라는 것을 배경으로 하여 심신을 단련하여 이상적인 인간이 되기 위해 노력하였던 것이다. ... 이런 화랑도의 성격을 잘 나타내어 주는 것이 원광법사의 〈세속오계〉인데 여기에는 '사군이충', '사친이효', '교우이신', '임전무퇴', '살생유택' 이 있다.
화랑도는 자신의 목숨을 하찮게 여기면서 나라를 위해 싸웠고 그 바탕에는 세속오계가 있었다. 나이가 많고 적음을 떠나 나라를 위해 싸운다는 애국심이 높이 평가되는 것이다. ... 우리의 선조가 행하였던 화랑도 정신과 세속오계를 바탕으로 항상 애국심을 가지고 산다면 우리가 바라는 통일이 될 수도 있고 나아가 더욱 강한 강대국이 될 수 있을 것이다. ... 그러나 화랑도의 정신은 한민족 고유의 전통과 이념의 발로로서 고려·조선시대를 통하여 면면히 계승되어 국가 유사시에는 독립·애국정신의 상징으로서 오늘날까지 줄기차게 존속되어 왔다. 2.세속오계란
그 후 가실사에 머물 때에 귀산과 추항이 찾아와 평생토록 지킬 계율을 요청하자 세속오계를 가르쳐 주었다. ... 귀산과 같은 동리에서 살았고 그와 함께 원광법사에게 가서 세속오계를 받았다. 小將으로 阿莫城 전투에 나갔다가 후퇴하지 않고 용감히 싸우다가 죽었다. ... 지금 세속오계(世俗五戒)가 있으니, 첫째는 임금 섬기기를 충(忠)으로써 할 것, 둘째는 어버이 섬기기를 효(孝)로써 할 것, 셋째는 친구 사귀기를 신(信)으로써 할 것, 넷째는 전쟁에
신라 진평왕 때에는 운문사의 주지로 있던 원광법사가 화랑 귀산과 추항에게 세속오계를 내렸는데요 원광이 내린 세속오계는 화랑들이 닦아야 다섯가지 덕목을 말합니다. ... 세속오계에서 주장한 충(忠), 효(孝), 신(信), 용(勇), 인(仁)의 덕목들은 신라의 화랑들이 반드시 갖추어야 할 품성이었습니다. ... 세속오계이 다섯가지 덕목은 사군이충(事君以忠)과 사친이효(事親以孝), 교우이신(交友以信), 임전무퇴(臨戰無退), 살생유택(殺生有擇)이 있습니다.
본 논문은 한국형 노블리스 오블리주에 대해서 설명하고 있다. Social quality가 높은 국가일수록 노블리스 오블리주 정신이 발달된 곳이다. 현재 한국 사회에서 한국 사회지도층에게 대표할 수 있는 노블리스 오블리주 정신이 없는 것이 문제이다. 노블리스 오블리주가 ..
●신라의 제도 신라에는 화랑도와 화백회의, 골품 제도등이 있었습니다 화랑도제도는 진흥왕때에 공인이 된 제도인데요 화랑의 기본덕목으로 세속오계가 있었고요 화랑은 진골 자제를 중심으로 ... 화랑도 제도 : 진흥왕때에 공인, 세속오계를 기본덕목으로 하면서 진골 자제를 중심으로 편성 화백 회의 : 만장일치의 의사결정방식 채택, 왕권과 귀족간의 갈등을 중재 골품 제도 : 신라의
진평왕때의 승려 원광은 운문사에서 화랑에게 세속오계를 전수했습니다. 신라의 승려 자장은 통도사를 창건하고 계율종을 개창 하였습니다. ... 신라의 승려 혜량 고구려에서 신라로 건너와 최초의 국통이 됨 자장 통도사를 창건하고 계율종을 개창 원광 운문사에서 화랑에게 세속오계를 전수 신라는 불교의 전래와 공인은 가장 늦었지만
충담사가 지은 안민가(安民歌)나 화랑의 세속오계(世俗五戒)등을 보더라도 유학의 근본이념이 잘 드러나 있다. ... 특히 세속오계는 원광법사가 화랑에게 준 교훈인데, 유학사상이 보편적 윤리로 정착해가는 과정을 보여준다. 오계 속에서 보이는 충이나 효나 의 등은 유교 사상에 기반한 것이다.
저자는 여기에서 신라 화랑도가 지켜왔던 세속오계와 조선 시대에 나라를 지켰던 호국불교를 예시로 들어 불교적 관점을 대입시키고 있다. ... 『대승열반경』「금강신품」에서 보여주는 호법의 목적이 신라시대 세속오계에서 나타나는 임전무퇴, 살생유택은 상대적인 살생으로 정당화 되어 윤리적인 판단을 넘어선 내가 처한 상황의 의무의 ... 폭력에 대한 대응마저도 세속적일 수밖에 없기에 대응마저도 포기한 것이야 말로 완벽한 비폭력이며 평화를 지향하는 것이라고 주장한다.
그렇게 야사는 부처님의 법을 따라 출가를 했고 야사의 어머니는 부처님 법문을 듣고 최초의 오계를 받은 우바이가 되었다. ... 야사는 세속의 삶을 즐기고 있는 자신이 너무 역겨워 견딜 수 없다고 부처님께 이야기 하였고, 부처님께서는 야사를 위해 차근차근 가르침을 설해주셨다. ... 그러나 야사의 얼굴을 평온했고 이전에 쾌락을 쫓던 야사라고는 믿어지지 않았고 다시 세속의 삶으로 돌아오라고 설득하기 위해 숲을 찾았던 야사의 친구들은 부처님의 설법을 듣고 도리어 비구의
모든 세속적인 대상에 대해서 집착과 관심을 끊음으로서 수행의 완성을 추구하는 것이다. 4. ... 불교와 자이나교의 비교 (오계, 오서의 비교를 중심으로) Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 계와 서 2. 불교의 5계 3. 자이나교의 5서 4. ... 특히 ‘세속적인 행복에 대한 욕망(?k??k??)’으로부터 정화(vod?na)를 목표로 하여 해탈에 이르는 수행을 하는 자이나교에는 중요한 사항 중 하나이다.
