반면에 에베소서에서는 오히려 어둠과 악한 초자연적 권세 ‘실현된 종말론’과 연결되는 것이며, 실현된 구원론이라고 할 수 있습니다. ... 약속의 성령, 계시의 성령, 하나님의 성령은 구약의 종말론적인 하나님의 선물입니다.이는 구약의 요엘서와 이사야서에서도 나타난 바와 같습니다. ... 삼위일체이신 성부와 성자와 성령 하나님은 이 세상을 창조하셨고, 예수님의 재림으로 종말을 맞이하게 될 것입니다.
또한 안토니 후크마에 따르면, 온건한 종말론에는 신자의 현재적 상태와 동시에 하나님 왕국의 현재적 국면도 포함시킨다. 즉 시작된 종말론과 미래 종말론을 포함해야 한다. ... 앞서 다른 것처럼 미래 종말론은 미래에 있게 될 종말론적 사건들을 다룬다. 하지만 가장 위대한 종말론적 사건을 뽑으라 하면, 그리스도께서 죽음에 대하여 승리를 얻은 사건이다. ... 박형룡 박사는 종말론을 각 개인의 사망과 일반적 부활 사이에 있는 중간 상태와 같은 부분(육체적 죽음, 불멸)들을 다루는 개인적 종말론과 모든 사람들이 다 같이 경험하는 그리스도의
때문에 종말론은 이들의 신학 전체에서 매우 중요합니다. ... 몰트만과 판넨베르크 모두 종말론을 중요시하는데 종말론의 빛 안에서 창조를 이해하고, 교회를 이해하고, 교회가 이 사회 가운데 어떻게 살아가야 하는지 그리고 사회에 참여하는 교회를 이해하기 ... 몰트만과 판넨베르크의 교회론 몰트만과 판넨베르크의 교회론 몰트만과 판넨베르크는 교회를 메시아적 공동체, 종말론적 공동체로 봤습니다.
그것은 결국 신약의 의도에 충실하는 길이고 결과적으로 우리의 구원서정 이해가 기독론적-종말론적 특성을 가장 잘 반영하는 길이 될 것이다. ... 이 정의에는 성령이 하시는 구원의 적용 사역이 항상 그리스도의 완성의 사역에 근거하여 이해되고 논의되어야 한다는 방법론적 강조를 내포한다. ... 신약에서 중생의 의미는 구속사적-종말론적 새 시대의 도래의 특성과 함께 간다. 즉 구약이 기다렸던 새 시대의 의미는 그리스도를 통한 구속사의 완성에 의해 결정된다.
성령의 사역에 대한 기독론적, 종말론적, 교회론적 관심을 표명하고 있다고 하겠다. 4. ... 성령 안에서 성도의 체험은 외적인 현상이기에 앞서서, 영적 변화요, 그 체험은 기독론적이요, 교회론적이요, 동시에 종말론적이다. ... 칼빈의 예정은 구원론 속에 있다. 왜 신론이 아니라 구원론 속에 있는가? 이는 성령의 역동적인 면을 강조하여, 그리스도인의 삶, 기도, 예정을 말한다.
또한 종말적 구원을 얻기 위해 그리스도를 믿으라는 고등 기독론을 말한다. 베드로 후서에서는 자체가 간결하지만 기독론의 비중이 매우 있다. ... 바울이 종말론적으로, 마지막날 유업을 얻는다고 선포하고 있다. 제7장 히브리서-요한계시록의 기독론 히브리서는 예수님의 제사장직에 관해 언급한다. ... 바울서신에서 성령은 종말론적 선물이며 새 언약이 올 것이라는 하나님의 약속을 성취하신다. 또한 능력의 영으로 묘사한다.
이 책은 신약시대의 특징인 ‘이미’와 ‘아직’이라는 시작된 종말론과 완성된 종말론 사이에 있음을 강조하며 하나님 나라가 시작되었지만 완성될 것을 기대하며 신약신학을 이해할 수 있도록 ... 요한복음에서도 ‘영생’의 개념을 통해서 하나님의 자녀들은 이미 생명을 얻은 자들로써의 삶을 살아가고 있음을 말하였고, 바울의 서신서와 다른 서신서 그리고 히브리서에서도 계속해서 시작된 종말론과 ... 그럼에도 불구하고 앞선 복음서와 바울서신, 사도행전에서 말하는 기독론의 강조점과 일치한다는 것을 강조했다. 그 다음으로는 성령의 사역에 대해서 다루었다.
종말론은 역사의 마지막 일어나는 사건들에 대한 연구와 체계이다. 종말론은 오직 그리스도의 재림에 있게 될 세상 끝에 관해 종종 이해되었다. ? ... 사도들의 종말론은 구속사적 맥락 속에서 마지막 때에 살고 있고 그리스도 안에서 현재적 원을 이미 마지막 때의 실제로 이행해야 한다고 알고 있었다. ... 하나님 나라는 예수 그리스도와 성령의 강림과 하나님의 종말론적인 완성은 아직 이루어지지 않았다. 하나님의 약속은 이루어졌지만, 최종적 완성은 기다리고 있다.
아담-그리스도 예표론은 바울의 기독론, 인간론, 구원론, 윤리, 종말론, 그리고 교회론, 즉 바울의 신학 전체에서 근본이 되는 요소이다. ... 아담-기독론만이 거기서 기원한 것으로 보고자 한다. 3. 아담-기독론과 지혜-기독론이 둘 다 형상-기독론에서 기원한 것으로 말하고 있다. 4. ... 더욱이 그는 에스겔 36-37장과 예레미아 31:31-었음을 알렸기 때문에, 바울은 그리스도를 종말의 아담, 곧 마지막 아담으로 인식하고, 그의 독특한 (첫)아담-마지막 아담 예표론을
서 론 Ⅱ. 판넨베르크 의 “성령론“ 1. 내재성과 초월성 2. ‘장’의 개념 논의 Ⅲ. 결론과 성과 참고 문헌 Ⅰ. 서 론 1. ... 실제로 예수님의 부활을 통해 역사의 종말이 이미 실현된 것이다. “역사의 종말은 이미 예수 안에서 경험된 사건이 우주적 범주에서 일어나는 것을 의미”하기 때문이다. ... 이 존재의 총체성은 생의 흐름이 종결될 때 비로소 발생하는 실재의 의미와 연계되어 있는 하나의 종말론적 경험이기 때문에 판넨베르크는 하나님의 형상이라는 성경적 개념도 종말론적이라고
역사적 사건 자체에 성령이 내재하고 있음을 주장함으로써 성령의 개입을 배제하고 있지는 않으나 보편사를 인식하는 데 있어서 이성을 극도로 활용함으로써 성령의 초월적인 개입을 제한하고 ... 부퍼탈 강의에 있어서는 인간학과 기독론의 주요 부분을 발전시켰고, 마인즈에서 「역사로서의 계시」를 출판한 이후 「기독론의 개요」를 발표함으로써 20세기 후반의 대표적인 신학자로 자리를 ... 또한 계시를 인식하는 데 있어서 성령의 개입을 최소화하는 모습을 볼 수 있다.
칼 바르트의 “교외교의학“과 ”성령론“ 목 차 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 하나님의 존재와 논의 1. 역사 안의 “계시된 존재” 2. “구원자” 로서의 하나님 3. ... 바르트에 의하면 우리가 “성령 안에서” 생각하고 말한다는 것은 바로 이러한 종말론적 현실성을 가리킨다. 3. ... 그 역사적 현실성으로부터 우리는 성령을 우리를 자유하게 하시는 종말론적 구원자로 이해하였다. 그렇다면 이제 충분하지 않은가?
특히 신학적 차원에서 마태복음 본문이 성부하나님, 성자하나님, 성령 하나님께서 세상의 구원과 회복을 위하여 무엇을 하셨으며, 하고 계시고, 하실 것인가 하는 ‘사실들’과 그 선포의 ... 그는 마태의 기독론적 특징을 소개하면서 마태복음은 유독 예수께서 ‘다윗의 아들’이심을 강조한다.(1:1, 17)고 소개한다. ... 그리고 더 나아가 하나님의 뜻을 드러내고 가르치며 열방을 하나님께로 인도하는 그의 의의 사역을 제자와 특히 성령의 공동체(교회, 새이스라엘)를 통해서 감당하게 하는 전체적인 그림을
성령의 첫 열매를 이미 맛본 우리는 그만큼 더 장차 우리를 기다리고 있을 것을 누리기를 열망한다. 그러므로 시작된 종말론과 미래적 종말론은 신자 의식 속에서 서로 가까이 있다. ... 성령의 인침을 받는다는 것은 하나님의 소유로 표시된다는 뜻이다. 신자들이 성령으로 인침을 받았다는 가르침에는 종말론적인 함의도 있다. ... 성령과 몸의 부활 신약은 성령이 그리스도의 부활과 신자의 부활 모두에 있어서 역사 한다고 말한다.
임박한 종말론을 예고했고, 2000년 이상 종말을 지연하여 다양한 형태의 종말론 해석으로 연겨이 되었다. 12제자는 구약의 열두 지파를 상징하고, 섬김의 자세를 강조하며, 비유를 통한 ... 승천을 한 후 예루살렘에 교회를 형성하고 제자들이 오순절에 성령 체험한 후 예수의 죽음과 부활을 전도한다. 바울로 이름을 변경한 후 신약성경 27권 중 13권의 서신을 작성했다. ... 구약과 신역으로 총 66권으로 최종 편집을 하였다. (3) 그리스도교의 성장 로마제국에서 교회와 교황의 권위 부상하고, 무신론자로 박해하였다.
그것은 성도들이 믿어야 할 대상과 내용, 즉, 성경이 말씀하는 기독교 진리를 사도신경의 틀을 따라 신론, 기독론, 인간론, 구원론, 교회론, 종말론 등의 주제별로 구분하여 고백하게 ... 지적하고 탕자인 현대 인간들이 창조주요 구속자 완성자 되신 성부, 성자, 성령 하나님에게로 되돌아오게 하며, 역사의 종말이요 구원이요 목표인 예수 그리스도의 재림과 하나님 나라의 도래를 ... 이러한 시대 상황에서 성결교회가 그들의 신앙 고백서를 편찬했다는 것은 그들이 포스트모던 시대의 무신론과 인간 신격화 흐름 속에서 나타나는 현대 인간의 자기 상실과 자기 해체 상황을
또한 성령사건은 종말사건이며 종 도래를 기다리는 종말 신앙에 근거한 종말론적 해방공동체이다. 즉 교회는 본질적으로 하나님 나라를 실현하기 위하여 일하는 사람들의 모임이다. ... 안병무에 의하면 성령의 활동은 역사 속에서 민중사건으로 나타나고 민중사건을 통해서 인식되기 때문에 민중운동 자체가 성령운동이 된다. ... 단의 철학(“한과 단의 변증법”)은 개인의 영혼구원을 강조하는 속죄론을 유일한 구원론으로 선포하는 교화와 폭력적인 계급투쟁을 통해서 인간을 해방하려는 사화주의 혁명보다 한 차원 높은
종말론: 세대주의적 전천년주의 1. 종말론의 형성배경 펜윅은 19세기말 나이아가라 사경회에서 활발일 구제위원회를 조직하고 미화 1만달러로 구제 사업을 시작함. ... 성령의 주권에 복종하는 교회 펜윅은 신약교회와 같은 순수한 교회는 성령의 주권에 절대적으로 복종하는 교회라고 믿었다. ... 침례교 신학자들은 신앙의 자유를 침례교회의 핵심교리로 믿었다. Ⅲ.결론 이 시대 한국 침례교인들은 ①보수, 복음주의적인 그리스도인들 ②성경의 영감, 무오성, 불오성, 정통신론, 기독론을
/ 후자의 구원은 주관적 차원의 구원, 성령의 사역, 구원의 적용, 구원의 서정, 구원론 2. ... 즉 기독론적 성육신적 연합이 구원론적 성령론적 연합의 근거가 되는 것이다. - 그리스도와의 연합은 우리의 구원론적 차원의 삶을 구속사적 사건과 연결시킨다. - 로마서 6:1-9은 우리가 ... 즉 확정적으로 거룩하나, 동시에 죄성을 지니고 있는 것이 사실이다. - 그리스도 안에 있는 사람은 종말론적 새 사람이라는 것이 바울신학의 중심사상이다. 4.
성령론과 현대 교회세계의 논의 목 차 Ⅰ. 서 론 Ⅱ．성령과 세계 1. 성령의 창조사역/ 2. 생명과 평화의 성령 3. 정의와 사랑의 성령/ 4. ... 성령은 종말의 성취를 위한 우리의 노력을 적극 도와주시며 종말의 성취를 향한 과정 중에 우리가 겪는 모든 고난에 동참하심을 의미한다． ... 서 론 일반적으로 성령을 언급할 때 종교적인 단어로 인식하기 쉬운데 성령은 그리스도인들과 교회 안에서만 활동하는 것이 아니라 세계 속에서 활동하고 사회와 세상을 변화시키는 영으로 받아들인다
