동양의 화쟁 - 화쟁의 불일불이(不一不二)의 이해 4. 생태론과 화쟁의 비교 5. 나가는 말 6. 참고 문헌 1. ... 이런 면에서 화쟁의 불일불이는 화쟁의 또 다른 개념인 진속불이[眞俗不二]와 결합할 때 비로소 올바른 생태이론이 될 수 있다. ... 씨와 열매는 별개의 사물이므로 하나가 아니다[不一].
하지만 우리는 이 해석 속에서 不一不二라는 공통점을 발견하게 된다. 완전히 이분화된 단절된 세계가 아니라 속에서 성이 현현되고,? 속제가 진제인 관계이다. ... 이분법적 세계에서 불일불이의 세계로 변화는 선불교에서도 여실히 보여 진다. 역설적이고 모순된 언설과 행위를 보여주는? 화두, 선문답은 여기서도 파격적인 힘을 발휘하고 있다. ... 분별의 세계를 벗어난 원성실성의 세계, 속제에서 진제의 세계로의 이행, 하지만 그 세계는 분리된 세계가 아닌 불일불이의 세계임을 모순된 언설과 행위로서 보여주고 있는것이다.
왕원외양일불견외생 파인각처심조 불견외생 왕원에는 이틀간 외조카가 보이지 않아 사람을 각곳에 파견하여 찾게 하나 외조카가 보이지 않았다. 自己?開字來一看。 ... 一連三個月?無下落。 일연삼개월병무하락 연달아 3개월동안 소재가 없이 떼밀고 저당물을 찾게 했다. 廣亮回稟老方丈, 說："廟中?和尙不守?規, 常?衆僧的銀錢衣物等物, 理應按? ... “부디 저를 아들을 얻게 해서 제사 향불이 이어지게 해주십시오.
(大乘起信論(대승기신론)) 如來藏(여래장)이 無明(무명)과 화합하여, 곧 心眞如(심진여)와 心生滅(심생멸)이 화합하여 不一不異(불일불이)의 상태를 이룬 것이 阿梨耶識(아리야식)이다. ... ” ⑵ 不增不減經(불증불감경) “衆生界(중생계)는 바야흐로 여래만이 관찰할 수 있는 궁극적인 진리(第一義諦(제일의체))로, 여래와 동일한 세계(一界(일계))이다. ... 禪宗(선종))이 중국 불교사상계를 지배하게 된다. 2) 大乘起信論(대승기신론)의 眞如緣起說(진여연기설)(如來藏緣起論(여래장연기론)) ⑴ 一心二門(일심이문)
댐을 쌓는 것이 근대적, 서구적 패러다임에서 비롯된 대안이라면, 물길을 터서 물을 흐르게 하고 나무를 심는 것은 화쟁의 불일불이(不一不二)의 패러다임에서 비롯된 대안이다.화쟁의 불일불이 ... (不一不二) 원리에 대하여 원효는 《금강삼매경론(金剛三昧經論)》에서 다음과 같이 씨와 열매의 비유로 쉽게 설명한다. ... 씨와 열매는 별개의 사물이므로 하나가 아니다[不一].
, 滿 등의 證 이 아니면 원래 實邪가 아니飮食 問飮食者 一可察胃口之淸濁 二可察臟腑之陰陽. ... 약신근득해이 불심건결 혹순일불해이전무창의자 편비양명실사 :얼마되지 않아 대변이 풀리면서 그리 심하게 乾結하지 않거나 10여일 동안 대변이 풀리지 않아도 脹이 전혀 없다면 陽明의 實邪 ... (遇:우연히, (우연히)만날 우) 此爲裏證 或精或氣 非補不可也. 차위리증 혹정혹기 비보불가야 :이는 裏證으로 精이나 氣의 문제이니 補하지 않으면 안 된다. 一.
그리고 ‘불각’과 ‘각’도 마찬가지로 불일불이(不一不二)의 관계이다. ... 언어의 관념이 구분하고 대립하는 것이지 세계는 하나의 진실, 불이(不二)의 중도라는 것이다. ... 또한 일체개공(一切皆空)을 말하고 있는데, 여기서 공이 비어있다는 것, 뭔가 부족한것이란 뜻으로 알고 있다.
즉 비일비이(非一非二), 또는 불일불이(不一不二)의 한 마음 내의 자기 관계이다. ... 진여와 생명은 일(一)[같음] ? 이(異)[다름]가 아니라 하나도 아니고 둘도 아니다의 관계이다. ... 그러나 소수의 귀족계급에게 종교적 권위를 부여하면서도 왕 즉 불 (王 卽 佛) ? 군주여래(君主如來)라는 관념을 토대로 군주에 대해서도 종교적 권위를 인정한다.
