한편, 고려신학교에서는 박형룡 박사와 설립자인 한상동 목사 사이에 신학교 운영에 관한 의견 차이가 나타났다. ... 박형룡 박사는 고려신학교의 총회 승인, 해방 전에 관계를 가졌던 외국 선교부와의 협력, 그리고 신학교의 서울 이전 등을 제안하였으나 한상동 목사는 이를 거절한 것이다. ... 결국 서로 의견이 일치될 수 없음을 발견한 박형룡 박사는 취임한 다음 해인 1948년 4월 고려신학교 교장직을 사임하고 서울로 올라가서 중도 복음주의자들의 주선으로 “장로회신학교”를
박형룡 박사의 내세론 연구 박형룡 박사의 내세론 연구에 있어서 그는 그의「교의신학 내세론」기술에 있어, 미국 칼빈 신학교 교수였던 벌콥의 「조직신학」가운데 제 6부 종말론의 일반적 ... 벌콥과 박형룡 박사의 의견 차이가 크게 보이는 부분은 죽은 자의 부활에 관한 것이다. ... 그러나 박형룡 박사는 계 19장 하반부를 대환란후 재림에 대한 유력한 증언으로 삼고 있다.
새 신학교의 교수진은 박형룡·김치선·계일승·권세열 등 대부분 이전의 장로회 신학교 교수·관련자들이었다. ... 박형룡의 사망 후(1978) 그를 따르던 정규오·박아론 등 총회 내부의 비주류 세력이 교권세력에 도전하면서 합동보수라는 독자적 교단을 세웠다. ... 이 분열에는 교권 투쟁만이 아니라 박형룡의 근본주의와 김희보·김의환 교수로 대변되는 신복음주의의 신학적 대결도 포함되어 있었다. 1980년의 분열은 합동 측의 총회신학교에서 합동신학교가
박형룡 박사의 신학적 배경 박형룡 박사는 일제 하 식민통치에서 한민족의 교육과 개화에 힘썼던 평양 숭실전문학교와 중국 남경의 금릉대학에서 수학한 후 1923년 도미하여 미국 프린스톤 ... 제1장 개혁신앙을 위한 교회 조직신학자 박형룡 박사의 신학과 사상 1. ... 그러나 선교적 차원에서 볼 때는 오늘날에도 계속적으로 적용될 수 있는 요소가 있다. (1) 박형룡 박사의 견해 박형룡 박사는 성령의 특별역사와 관련하여 ‘성령세례’를 신자의 영적 생활의
(고전15:35-49) 박형룡 박사님는 뵈트너(boettner)의 의견을 받아들이면서 인간이 어떠한 형태로 죽었든지 하나님의 능력은 그들을 부활시킬 수 있다고 믿는다. ... 박형룡 박사님은 유대인들의 풍습을 따라 초대 기독교인들은 죽은 자의 시신들을 깨끗이 씻고 세마포로 싼 후 기도하고 시편을 찬송하면서 그 시신들을 교역자들과 친척과 친지들이 지켜보는
박형룡은 정통주의적 입장을 취했다. 1930년대 박형룡은 정통주의 대변자로 주류 교단 장로교회에서 만인의 인정을 받기 시작했다. ... 김재준은 정경옥의 자유주의와 박형룡의 정통주의 사이에 진보주의라는 중도적 입장을 개척하는데 성공했다. ... 박형룡은 놀랍게 세력을 확장하는 자유주의와 현대주의 도전 앞에 한국교회의 정통신앙을 지켜야 한다는 철저한 자의식을 가졌다.
2003231081 안성준 3학년 5반박형룡박사 전집.hwp 박형룡박사 전집/교의신학/교회론 제1편 교회 제1장 명칭과 사적고찰 제1절 성경적 명칭 구약에서는 카할과 에다의 두 명사가 ... 박형룡박사 전집/교의신학/교회론 서평 일단 교회론의 방대한 분량에 대해 상당히 놀랐다. 박형룡 박사님의 저작 전집을 누가 아무도 의의를 다는 사람은 없다. 한다.
박형룡 박사의 조직신학이 새롭게 정리되고 학적 연구도 활발하여 그 가치가 전 세계에 바르게 소개될 필요가 있다. ... 이에 반해 한국의 박형룡 박사의 조직신학이 벌콥의 조직신학의 번안정도로만 세간에 알려진 것은 한국교회를 위해 매우 불행한 일이 아닐 수 없다. ... 박형룡 박사는 성령의 특별역사와 관련하여 성령의 세례, 충만, 내주, 기름부음, 인치심, 보증, 조명, 증언, 중재간구 등 9가지를 말하고 이 중 성령의 세례는 신자의 영적생활의 최초
성경관”이라고 했다(박형룡, “성경관의 제상”,『신학지남』, 1954, 23-1호, 11쪽). ... 박형룡도 신정통주의의 장점들과 자유주의와 구분되는 그 성격을 인식하고 있었으나, 그럼에도 불구하고 성경의 계시성을 수정하고 성경에 오류가 있다고 주장하는 신정통주의 성경관을 “괴상한
개인적 종말론의 순서 및 내용은 벌콥의 것과 박형룡 박사의 것이 매우 유사함을 발견할 수 있다. ... 단지 차이는 박형룡 박사의 것이 이해와 실생활의 적용을 도울 수 있을 만큼 상술되어 있는 것이다. ... 이러한 이해의 차이에 대해서 벌콥의 종말론과 박형룡 박사의 내세론을 비교하여 간략히 정리해보고자 한다.
박형룡의 정통주의, 김재준의 진보주의, 정경옥의 자유주의, 이용도의 신비주의, 김교신의 무교회주의 등 다섯 개 신학 조류이다. 8. ... 특히 박형룡은 아빙돈 주석을 고등비평과 진화론의 집대성이라 평가했다. 그런데 주석 번역자였던 한경직, 김재준, 채필근 중에 한경직과 김재준은 끝까지 잘못을 인정하지 않았다.
박형룡 박사는 두 가지 공헌을 했다. ①정통주의 신학을 보존하고 계승하였으며, ②성경의 권위에 대한 사상을 뿌리내렸다. ... 이러한 것들이 박형룡 박사의 일생을 지배했다. 그에 대한 글들을 많이 읽었으면 좋겠고, 특별히 장동민 교수의 비판적 글도 참고하면 좋을 것이다. ... 박형룡은 이를 보고 머잖아 한국에서도 이러한 일이 있을 것이라고 예상하고 전투적 메이천주의자가 되었다. 그래서 프린스턴의 신학으로 정통주의와 자유주의를 논했다.
동시에 박형룡의 신학은 다양 중에 통일성이 있는 “指路的 神學”이라는 것이다. 대개 그의 설교는 어떤 목적의식을 가지고 그것을 교리옹호와 변증을 해나가는 것이 많다. ... 결국, 역사의 궁극적인 승리자는 예수 그리스도임을 지적하고 있다. 1978년 10월 25일 박형용 목사가 서거하고 (神學思想)에서는 박형룡 목사는 “변증학자”로 시작하여 조직신학자가 ... 박형룡 박사는 당시 국내에 있었던 출옥 성도들의 열의를 저지하고 장차 한국교회에 권징이 제대로 행해지고 순결한 교회로서 이룩하려면 무엇보다 지도자 자신이 통회 자복하며 회개하는 일이
