정토사상은 바로 이러한 정토에 왕생하는 것을 목적으로 함. ▶ 대승의 반야사상에서 볼 때, 지방입상은 용납 불가. > 따라서 정토사상가들 사이에서는 반야사상과 정토교설과의 모순을 화해하려는 ... 시도를 찾아볼 수 있음. ▶ 노력 ; 정토를 수행자의 마음에 나타나는 해탈계로 보려는 입장. > 예토와 정토를 마음 하나로 보는 선가의 유심정토설. (4) 미타의 본원력과 염불 ▶ ... 본원력에 의해 왕생하기 때문.
미타의 본원력과 염불 ▶ 정토의 왕생은 어떤 방법으로 이루어지는가? ... 의해서 정토에 왕생하여 불퇴전의 경지에 이름을 목적으로 한다. - 자신의 힘보다는 미타의 본원력을 절대적으로 강조한다. - 그러한 본원적 구제설은 유신론적 종교사상에 비슷한 바가 ... 왕생 - 정토사상의 목적: 정토의 왕생 - 왕생: 가서 태어난다. - 간다: 예토에서 타방정토로 가기 때문이다. - 난다: 정토에서의 새로운 출생을 받기 때문이다. ▶ 대승불교 입장에서의
이처럼 는 미타 신앙에 입각한 서방 정토에의 ‘왕생(往生)’을 기원한 작품으로, 이 노래의 배경이 되는 「광덕 ? 엄장」 설화에서도 확인할 수 있다. ... 더러움으로 점철된 이승의 저 건너편에 일체중생을 구제할 깨끗하고 안락한 서방정토(西方淨土)라는 이상세계가 있고 그곳의 백성이 되는 꿈을 가지고 자기를 닦고 살게 하는 정토사상(淨土思想 ... 극락왕생(極樂往生)을 원한다는 제목의 이 향가는 아미타(阿彌陀)신앙을 바탕으로 서방정토(西方淨土)에의 왕생(往生)을 기원한 서정가요이다.
이러한 종교적 승화는 월명사의 서방정토왕생사상이 깔려있는 것으로 경덕왕 당시의 정토왕생사상을 잘 반영한 것으로 보고 있다. ... 제망매가의 구조는 우리 시가의 가장 큰 특징인 전대절(前大節, 1구~8구), 후소절(後小節, 9구~10구)로 짜여져 있으며 전대절에는 누이와의 사별로 인한 현실적 비탄이 후소절에는 정토왕생사상인 ... 즉 성도문적(聖道門的) 왕생사상(往生思想)이 깃들어 잇는 불교가요로 과거의 것과는 다른 능동적인 면을 나타낸 작품으로 해석하고 있다.
원효는 미타정토사상을 편 스님으로 를 지은 행적과 엄장이 원효의 도움으로 왕생했다는 배경설화의 내용은 물론 노래의 내용이 매우 높은 뜻을 품고 있어 원효와 같은 스님이 아니면 지을 ... 정토사상이 널리 퍼졌던 그 시대에 살았던 중생의 한 사람으로서 자신의 눈앞에서 두 명이나 먼저 자신을 남겨두고 왕생에 성공하는 모습을 지켜봐야 했던 광덕 처였으니 그 정도면를 지을 ... 특히 광덕의 경우는 10여년을 그의 수도를 도우며 부부로 살았는데, 그는 그녀를 세상에 혼자 남겨두고, 엄장에게 가 자신은 이미 서방정토로 간다는 말까지 하고 왕생해버렸다.
표층적 의미는 누이와 나는 미타정토에서 만날 것이고 나는 도를 닦아 왕생하여 누이를 만날 날을 기다리겠다는 것 , 그러나 이것은 도를 닦아 기다리는 행위의 목적이 자신의 정토왕생에 ... 있다고 잘못 해석했기 때문에 벌어진 오류 누이가 미타정토에 왕생할 수 있는 영원한 삶의 길을 예비하겠다는 것이고 공덕의 결과로 누이는 서방정토에 왕생할 수 있는 길을 닦아 예비하겠다는 ... 지전은 종이로 돈 모양을 만든 것 옛날에는 신주 ( 神主 ) 대신 지전을 만들어 붙이고 제사를 지냈으며 , 그 지전이 서쪽으로 날아갔다는 것은 서방정토에 왕생케 될 누이동생의 노자로서의
또한 ‘미타찰에서 도를 닦으며 기다리겠다’는 표현을 통해 알 수 있는 월명사의 신앙심과 작품 속에 녹아 있는 윤회사상을 고려하여 를 불교적 작품으로 이해하기도 한다. ... 죽음과 이별, 그리고 구원의 문제를 다루고 있는 이 향가는 요절한 누이에 대한 깊은 안타까움과 그리움, 이 노래의 정성으로 누이가 아미타불의 가비를 입어 극락왕생하기를 바라는 염원이 ... 망자에게 주는 저승화폐. 8) 중생이 죽고 그 업에 따라서 또 다른 세계에 태어난다는 것을 천명한 사상. 9)
이는 관음보살의 화신으로 나타난 그녀가 광덕과 엄장을 극락정토로 보내고 미타신앙을 퍼뜨리는 조력자 역할을 한 것이다. 이 노래는 극락왕생을 염원하였다. ... 원래 여인은 극락왕생을 할 수 없는데, 미타찰에서 만나자고 한 것은 신라 중심의 신앙이다. 이로써 제망매가는 그때의 사회상을 간접적으로 반영한 노래이다. ... 월명사가 제망매가에서 미타신앙을 구가한 것은 생사윤회가 없는 신라 중심의 현실적인 사상을 나타낸 것이다.
佛敎思想(불교사상) 淨土宗(정토종)의 가르침 가. 개념 : 西方淨土(서방정토) 極樂世界(극락세계)의 敎主(교주)되는 阿彌陀佛(아미타불)을 그 신앙대상으로 하여 信(신)?願(원)? ... (達磨悟性論(달마오성론)) “淨土穢國(정토예국) 本來一心(본래일심) …自性彌陀(자성미타).” ... 行(행)을 닦음으로 그 세계에 往生(왕생)하기를 宗旨(종지)로 하는 宗派(종파)로서 ‘淨土宗(정토종)’이니 ‘念佛宗(염불종)’이니 하는 이름을 쓴다.
무량수를 누릴 수 있는 미타찰, 서방극락정토에는 인간 누구나 갈 수 있는 것이 아니다. 그곳에 가서 누이를 만나기 위해서는 도를 닦으며 기다려야 한다. ... 이것은 불교의 윤회사상에 바탕을 둔 무상인간의 변하여 달라짐을 말하는 것 같으나, 오히려 원고적(原古的)인 사후의 관념이다. ... 이 노래는 재의식(齋儀式)에서 죽은 자의 명복을 빌기 위한 것이며, 나아가 극락왕생을 천도한 노래로 일종의 축(祝)과 같은 것이다.
또한 미타신앙은 사후의 정토왕생을 주로 기원하고 있기 때문인지 국왕을 비롯한 왕실의 불교행사에서는 찾아보기가 어려운데, 다만 국왕과 왕비의 사후 절에서 7재를 베푸는 등 불교의식으로 ... 그래서 민간에는 미타염불의 정토신앙이 오랫동안 자리를 잡아 왔으므로, 조선 초기에도 여전히 서민계층에 퍼져 있었을 것이다. ... 현실적 고난을 구제하는 관음신앙, 현세는 물론 내세의 안락을 추구하는 미타신앙 등이 대표적이다.
관심, 미타정토인 극락에의 왕생(미타신앙)이 미륵정토인 도솔천으로의 왕생(미륵 상생신앙)보다 쉽다고 하여 미타신앙 권장 - 유식? ... 귀천의 차별, 남녀노소의 구별없이 일체중생은 평등하게 구제可) -> 불교의 대중화에 따라 일반 서민을 위한 신앙, 통일기 미륵신앙에 대치되어 유행 1) 원효의 사상 - 정토신앙에 큰 ... 서방정토, 즉, 극락으로 왕생할 수 있다는 주장 (빈부?
천도 , 죽음에 대한 정서 표현 김승찬 (1986) : 정토왕생사상을 기반으로 생사관을 종교적 승화로 이끌어낸 서정시 황패강 (1990) : 인간 존재의 허무를 표현함과 동시에 구제를 ... 아아 , 미타찰 에 만나 볼 나는 도를 닦으며 기다리겠다 . ... 떠올린다 . 『 제망매가 』 와 『 제망매 』 의 차이 등장인물의 차이 , 서원전의 주제의식 1) 불교 , 무속적 관점 윤영옥 (1981) : 불교적 관점에서 사자의 추복 , 극락왕생을
현재는 극락왕생을 바라는 미타신앙보다는 현세의 실질적인 이익을 기원하는 관음신앙이 크게 성행하고 있다. ... 불교가 후기로 내려와 정토신앙이 성립되면서 미륵상생신앙은 아미타정토신앙에 자리를 내주고 일반적으로 미륵신앙하면 주로 하생신앙을 일컫게 되었던 것이다. ... 따라서 하생신앙은 말법사상(末法思想)과 자연스럽게 관계를 맺게 된다.
현세를 苦海라 하고 내세인 극락에 왕생하는 것을 소원. (3) 관음신앙 아미타불의 협시보살로서 미타정토신앙이 유행되면서 그에 대한 신앙도 널리 유포. ... 불교의 대중화와 정토신앙 1) 정토신앙 ┌ 미륵신앙 - 상생, 하생 └ 미타신앙 (1) 미륵신앙 - 삼국시대 귀족층에게 가장 널리 유행. ... 상생(上生) - 미륵보살이 주재하는 도솔천에 왕생하기를 기원, 통일신라 하생(下生) - 미래에 전륜성왕의 치세 때에 하생인 미륵불의 설법으로 구제되기를 기원, 통일전 신라 (2) 미타신앙
미타정토인 극락에의 왕생이 미륵정토인 도솔천에의 왕생 보다 훨씬 수월하다고 함으로써 미타신앙을 권장하였다. 2. 진표 통일 후 약 1세기 경이 지난 경덕왕 때이다. ... 그들이 반대했던 가장 중요한 이유는 불교가 만민평등사상을 가지고 있었기 때문이었다. ... 이러한 만민평등사상에 약간의 수정을 가함으로서 100년간의 끈질긴 갈등이 끝나고 불교가 정식으로 공인되기에 이른다.
『제망매가』의 주제의식 1) 불교, 무속적 관점 윤영옥(1981) : 불교적 관점에서 사자의 추복(추복), 극락왕생을 천도, 죽음에 대한 정서 표현 김승찬(1986) : 정토왕생사상을 ... 아아, 미타찰에 만나 볼 나는 도를 닦으며 기다리겠다. 生死路隱, 此矣有阿米次? ... 이불 곱게 덮고 = 누이의 무덤 빛바랜 단발머리 = 요절 혈육임을 드러내는 이미지 같은 나뭇가지 = 남매 어머님이 물려주신 푸른 피= 고난을 같이 겪은 혈육의 피 죽음에 대한 인식 미타찰
즉, 극락왕생을 가르치는 미타정토사상을 가르쳤다. 신라의 불교를 서민불교로 이끈 것이다. ... 불교는 사람의 마음을 깨우치는 탁월한 장점을 갖고 있지만, 그 대신 교리가 너무 복잡 난해하여 일반 사람들이 쉽 나타난 것이 부처님에 대한 절대적 신앙을 통해 정토에 왕생하고자 하는 ... 정토사상이다. - 사상사적 위치 원효의 종교 사상은 실로 이론과 실천의 면에서 빈틈없이 완숙한 경지를 보여주고 있다.
널리 알려진 해석들에 따르면 누이와 나는 미타정토에서 만날 것이고 나는 도를 닦아 성불, 왕생정토하여 누이를 만날 날을 기다리겠다는 것이다. ... 제망매가에 대한 연구로는 주로 미타정토사상의 종교적 특성, 관련설화와 연계된 주술성의 성격 등에 집중되고 있다. 작품의 내용 해석에서는 연구 방향이나 내용이 거의 대동소이하다. ... 하지만 높은 수준에 이른 비유와 수사의 기교, 정토왕생사상의 의미 등은 잘 해설되어 대부분의 학생들이 잘 알고 있지만 작품 전체의 의미 구조에서 이런 요소들이 어떠한 상호관련성을
