그것이 그들이 말하는 ‘西學’이었다. ... 그것이 그들이 말하는 ‘西學’이었다.-中體西用 서로 다른 ‘西學’에의 대응-양무론자와 전통주의자 - 방법론의 차이이지 목표는 같다. ... 민감하게 반응하여 동향적 유대관계를 통해서 활발한 활동을 개시한다. 1904년 러일전쟁이후 孫文은 급히 동경으로 돌아왔고 거기서 黃興을 알게되고 서로 논의하여 1905년 興中會·光復會·華興會
이간의 입장을 지지하는 낙파(洛派)에는 이재(李縡)·박필주(朴弼周)·어유봉(魚有鳳) 등 이고, 한원진의 입장을 지지하는 호파(湖派)에는 윤봉구(尹鳳九)·이현익(李顯益)·채지홍(蔡之洪 ... (淸)나라의 침략으로 치욕을 당한 이후로 유교이념의 중심논리는 조선사회의 유교문화(中華)를 높이고 침략세력인 오랑캐(夷狄)을 물리쳐야 한다는 문화적 가치관의 신념을 밝힌 의리론[尊華攘夷論 ... 임진왜란이 끝나고 17세기부터 조선사회가 후반기로 접어들자 사상풍토에서도, 한편으로는 도학의 정통성이 강화되었으며, 다른 한편으로는 도학일변도를 벗어나 양명학(陽明學)·실학(實學)·서학(西學
이러한 시대적 상황에서 정약용과 김정희 같은 대실학자가 탄생했고, 위정척사와 척양척왜를 주장하는 이항로 및 그를 계승한 화서학파(華西學派)가 형성되었다. ... 한편 세조 즉위 이후 양분된 훈구파(勳舊派)와 절의파(節義派)의 갈등은 심각하였다. ... 보급과 교 으로 인식하였다조선조에 협력을 거부하였던 이들은 길재의 계통으로서 의리파가 되고, 조선조의 창업에 참여해 새 나라를 건설했던 정도전*조준*하륜 등의 참여파는 사공파(事功派)
이러한 시대적 상황에서 정약용과 김정희 같은 대실학자가 탄생했고, 위정척사와 척양척왜를 주장하는 이항로 및 그를 계승한 화서학파(華西學派)가 형성되었다. ... 한편 세조 즉위 이후 양분된 훈구파(勳舊派)와 절의파(節義派)의 갈등은 심각하였다. ... 하리고 고려의 충신으로 남아 조선조에 협력을 거부하였던 이들은 길재의 계통으로서 의리파가 되고, 조선조의 창업에 참여해 새 나라를 건설했던 정도전*조준*하륜 등의 참여파는 사공파(事功派)
정권의 개화정책이 펼쳐지게 되자 1881년 영남만인소(嶺南萬人疏)를 필두로 유림의 척사운동이 전개, 척사윤음(斥邪 音)이 반포되게 된다. (3) 척사론의 형성 이항로의 화서학파(華西學派 ... 19세기 존화사상(尊華思想)의 전개와 척사론(斥邪論)의 성격 1. ... 명의 몰락 이후 청이 과정 정조대 시파(時派)와 벽파( 派)의 대립 양상에서 원칙론자들인 소수세력의 노론 벽파가 정조 사후 이단 배격과 정적 처단이라는 일거양득의 효과를 노리기 위하여
그러나 16세기 이후에는 사림파(士林派)의 세상이 되어 훈구파(勳舊派) 계열인 관학파는 존재가치를 잃고 말았다. ... 그리고 외국에서 들어오는 서학(西學)을 가미시켰다. 이것이 성호 실학의 실체이다 이러한 학풍은 다산에게도 깊은 영향을 미쳤다. ... 신흠(申欽)·차천로(車天輅)·최립(崔 )·황진이(黃眞伊) 등은 문학, 민순(閔純)·박민헌(朴民獻)·마희경(馬羲慶)은 예학, 이지함(李之 )·서기(徐起)·전우치(田禹治)·박지화(朴枝華)
금 장 태 華西學派의 철학과 시대의식 태학사 2001 를 작성한다. ... 관계의 국제사회(國際社會)를 긍정하는 현실적(現實的) 의식을 보여주고 있을 뿐만 아니라, 척사사상(斥邪思想)의 항거대상(抗拒對象)을 일본으로 집중시킴으로써 저항의 기본대상이 화(華) ... 그것은 곧 존화의리(尊華義理)에만 얽매이지 않은 것이며, 이런 의미에서 국가(國家)의 주권(主權) 을 지키고 민족(民族)의 자주성(自主性) 을 수호(守護)하는 것으로 그의 의리의 의미가
