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栗谷 李珥의 敎育思想 우리나라 性理學자가 추구한 교육적 인간상은 聖人이요, 淳儒요, 眞儒였고, 이것이 곧 선비였다. ... 여기에 대해서 조선 중기의 학풍은 性理學 중심이었고 조선 후기는 이것을 비판하고 나선 實學思想으로 대표된다. 性理學이 가장 발달한 것은 조선 중기였다. ... 栗谷은 ‘力行의 理念’에 있어, 첫째, 安民思想을 지닌 자로서 ‘大同世界’와 왕도정책으로써 복지사회를 이룰 것을 생각하였으니 한국 교육의 민주적 전통을 찾아볼 수 있다.
그러나 아무리 훌륭한 思想體系냐 理論 또는 制度를 移植하였다 하더라도 우리의 固有한 敎育傳統의 性質에 부합되지 않는다면 이것은 畸形的인 燮貌를 가져 오는데 그치고 말 것이다. ... 解放以後 全幅的인 改變과 急進的인 發展의 必要에 直面한 韓國敎育은 先進外國의 것을 追求하고 採用하는 데만 그의 努力을 集中하여 온 感이 있으며 이것은 韓國敎育의 事情으로 보아 不可避 ... 現韓國敎育의 모습이 이와 같은 現實을 露呈하고 있음을 否認키는 어려운 것이 事實이다.
결과적으로 “變化”를 중요시하는 思想과 哲學이 이 나라의 敎育을 크게 지배하였다고 할 수 있을것이다. 한국교육학회 교육학연구 柳炯鎭 ... 이번에 韓國敎育學會가 그 年次大會의 主題로서 人間敎育의 문제를 다루게 된 것은 오늘날 世界的인 현상인 非人間化의 경향과 국내적으로는 7.30교육개혁이 象懲하는 바와 같이 全人敎育에의 ... 그러므로 그동안 우리는 能率的이고 효과적인 生活方式과 敎育에 힘 써 오지 않을 수 없었다.
따라서 朝鮮朝 郷約의 대표적이라 할 수 있는 栗谷의 郷約에 나타난 社會敎育思想을 탐구하는 것도 의의있는 일이라 생각된다 한국교육학회 교육학연구 金環植 ... 그러나 국민의 자각과 반성을 促求하는 方法으로 法的 規制와 個人에 대한 敎育도 있겠으나 郷約的 社會敎育도 중요하다 하겠다. ... 그러므로 郷約에 대한 이해와 現代 敎育的 照明은 필요한 과제가 아닐 수 없다.
그러기에 古代에서부터 現在에 이르기까지 社會思想家들은 經濟的ㆍ政治的ㆍ社會的 不平等(inequalith)에 깊은 관심을 표명했고, 이같은 不平等의 自然性(naturalness), 恒久性 ... 諸領域에 깊이 관련된 문제이며, 또한 敎育財政ㆍ敎育制度ㆍ敎育條件과 같은 비교적 敎育의 外形的 문제에 遍在되어 있는 문제일 뿐아니라 학생의 認知ㆍ情意ㆍ成績ㆍ敎育課程ㆍ敎授法과 같은 敎育 ... 隔差 혹은 不平等ㆍ不均等의 문제는 비단 産業社會에로 발돋움하는 韓國의 문제일 뿐 아니라 全世界的으로 遍在하는 문제이며, 또한 그것은 敎育의 문제일 뿐 아니라 政治ㆍ社會ㆍ經濟ㆍ文化의
가 全體의 약 38%로 나타났으며 특히, 육류와 특별한 행사음식의 分配에서 차이가 있었던 것으로 나타났다. 2) 이러한 불균형된 식품분배의 원인은 식품 供給의 부족보다는 男兒先好思想 ... 즉, 주부의 敎育水準이 높을수록, 가정의 월수입이 높을수록 食生活에서 나타나는 男女差異를 반대하는 경향이었다. ... 더욱 신경을 쓰는 것으로 나타나서 표면적으로 나타나는 意識의 변화에 반해 여전히 sex bias가 존재함을 보여주었다. 4) 經濟的 요인인 가정의 월수입과 社會的 요인인 主婦의 敎育水準
丁克仁 先生에 関 하여 지금까지의 경우로는 國文學史上으로만 첫째로, 丁克仁 先生에 關하여 지금까지의 경우로는 國文學史上으로만 理解되고 있는 것과는 달리 남다른 그의 敎育思想 ... 과 敎育活動을 살펴 보자는 것이며 둘째로, 古縣內 鄕約을 고찰함으로써 朝鮮朝鄕約의 展開過程에 있어서 그 最初實施時期에 關한 제 견해에 대하여 새로운 사실을 제시함과 同時에 古縣內鄕約