고려후기의 불교계는 귀족 중심의 불교에서 벗어나 일반 대중 중심의 불교운동 이 전개되기 시작했다. 이러한 교단의 변화 분위기에 따라 불교에 귀의하여 信行 했던 승려들의 출신성분도 다양해져 이전까지 주를 이루었던 귀족 출신 승려보다 는 오히려 민간 출신의 승려가 주류를 ..
원불교(圓佛敎) 1. 원불교의 창종(創宗)과 타종교와의 관계 1-1. ... ○[圓]을 진리의 상징으로 표상하였냐하면 소태산이 깨달은 진리의 내용을 통해 확연히 알 수 있다. ... 이 표현 중 ‘한[一] 뚜렷한[圓] 기틀[相]’의 의미로 일원상의 진리가 도형으로 표현된 것이다. ‘일원상’에서의 일(一)은 하나로서 유일 ?
光宗代의 佛敎統合運動 ☞ 왕건은 교선을 막론하고 연결관계를 맺었다. ... 해소하기 위해 화엄종사상 내에 법상종사상을 융합하려는 것으로, 이미 법장에 의해 체계화 되었고 이것은 武周朝의 專制政治를 옹호하는 성격을 지닌 것 이었다. ▶ 均如의 性相融會思想 : 圓宗 ... 佛敎로 부터의 지원 ☞ 均如와 광종과의 협조관계 ☞ 「性相融會」思想 : 광종대의 專制政治의 이데올로기로 기능. - 歸法寺의 創建 (住持 : 均如) → 사회적 지지세력의 획득 이데올로기를
시인은 태어난 고향의 자연에 묻혀 순연한 독학으로 문학의 길을 닦으며 시를 가꾸고 시를 썼던 것이다. 1930년 고향에서 상경하여 현 동국대학교 전신인 불교전문강원(佛敎專門講院)에 ... 이때 원생들의 문예작품 회람지《圓線》의 편집을 맡아보는 한편 다음해에《詩文學》제3호에 시「선물」을 발표한 인연으로 시문학 동인이 되어 시작도 활발하게 되었다. 1931년 불교전문강원을
득도하니 계명은 봉완 ( 奉玩 ), 법명이 용운 ( 龍雲 ), 법호는 만해 ( 萬海 ) 였다 . 1911 년 승려궐기대회 개최 1911 년 친일승려 이회광 일파가 한국의 원종 ( 圓宗 ... 왕권이나 일제통감부의 무력에 의하여 막으려고 하였다는 점 불교대전 1914 년 4 월 30 일 범어사에서 발행 양산 통도사에서 그 방대한 팔만대장경을 모두 열람하여 《 불교대전 佛敎大典
특히 상원하방(上圓下方)이 동양(東洋) 특유의 천원지방설(天圓地方說)을 상징하는 것이라든지, 원주부(圓柱部) 27단이 선덕여왕(善德女王)이 신라(新羅) 제 27대 왕임을 뜻하는 것이라든지 ... 632～646) ― 첨성대의 기능 (瞻星臺의 機能) ― 첨성대에 대하여서는 규표(圭表)의 일종이니, 천문사상(天文思想)과 지식을 상징(象徵)하는 기념비적(記念碑的) 건물이니, 불교(佛敎
여기에서 소태산은 圓佛敎창업을 큰 가게와 비교할 정도로 生産 交換을 통한 企業行爲, 營利의 追求, 경제활동의 자유등을 모두 수용하고 있는 것이다. ? ... 다르게 표현되고 있는데 대표적으로 베버가 말한 企業에 의한 인간집단의 욕구충족이나 좀바르트가 말한 계산적이고 합리적인 부르죠아 정신에 지배되고 있는 경제조직을 자본주의라고 한다면 圓佛敎
