This study is focused on a space for man in upper classes house that is one of appeared characteristics as Korea, China and Japan imported Confuciani..
전래된 시기는 삼국시대 이전일 수 있을지도 모르나, 이 땅에 사는 사람들이 필요에 의해 적극적으로 儒敎思想을 受容한 것은 三國時代부터라고 생각되기 때문에 유교사상의 시작점을 삼국시대로 ... 그러나 중대 유교의 성장 과정에서 정확히 儒敎思. ... 국왕은 새로운 정치적 사상을 탐색하였고 그 결과 儒敎가 성장하게 된다. 儒敎思想은 중대 왕권의 성장 과정에서 왕과 그 측근들의 관심을 끌었고, 성장하였다.
. _ 東洋的 法思想을 모색한다는 것은 결코 간단한 일은 아니지만 東洋도 이제 西洋法學을 受容하여 어느 정도 實驗 내지 運用해보고 나니 여러가지 意味에서 成熟과 함께 自覺도 생기게 ... 經濟學者모리시마 미찌오(森嶋通夫)교수는 日本의 資本主義를 '儒敎的 資本主義'(Confucian Capitalism)로 파악하고, 그것이 가능했던 것은 日本儒敎가 中國, 韓國과는 달리 ... 그러나 우리는 實學的 法思想이 안고 있는 儒敎的테두리 안에서의 限界와 그것이 실제로 政策化 制度化에로 연결되지 못했던 史實을 망각해서는 아니될 것이다.
이러한 고려의 건국은 支配層의 變化를 가져왔고 이들이 가지고 있었던 思想的 背景이 儒敎였기 때문에 고려의 國敎가 佛敎였음에도 불구하고 儒敎의 思想이 고려에 受容되어 뿌리를 깊게 내리고 ... 물론 高麗 이전 시대인 三國 및 新羅時代에도 儒敎는 受容되어 있었고, 中國에서 수용한 유교는 佛敎信仰과 함께 중요한 理想的 基盤을 이루고 있었다. ... 이들은 儒敎를 思想的65.
新羅와 佛敎의 受容 2. 淨土信仰의 樣相 3. 儒敎思想의 展開 Ⅲ. 나오며 들어가며... 문화라는 것은 참 묘하다. ... 儒敎思想의 展開 Ⅲ장은 삼국시대부터 나말여초에 이르는 시기 한반도에서의 유교 사상의 흐름을 살펴보고 있다. ... 新羅와 佛敎의 受容 책의 Ⅰ章은 삼국이 불교를 수용하는 과정을 다룬다. 불교의 수용에서 왕가가 큰 역할을 했음은 잘 알려진 사실이다.
이것이 훗날 이돈화에 의해서 進化論을 수용하여 進化論的 汎神論을 주장하게 됨으로서 포이엘바하의 극단적인 進化論的 汎神論을 受容하게 되는 계기를 만들게 되었다. ... 따라서 水雲은 儒敎의 限界를 지적하면서도 儒敎의 윤리의식이 남아 있다고 할 수 있다. 3. ... 또한 당시 儒敎倫理가 지배적이었던 사회 속에서 儒敎 倫理가 崩壞되고 이상적인 정치로 여기고 있는 堯舜之治라도 어쩔수 없는 사회라고 말하고 있다.
그러나 이러한 儒敎의 이념적 장치는 얼마 안 가 새로운 사회? ... 나는 佛敎의 中國 傳來와 중국인들의 佛敎 受容을 그 시대 중국인들의 문제 상황과 연관시켜 파악해 보고자 한다. ... 佛敎 傳來와 受容의 사상사적 이해를 위해서 그 당시의 시대적 요청을 읽어 내는 작업은 이 과제를 알아 가는데 매우 필요한 일이라 생각된다.
개인적 이익 추구나 인근 마을과의 경쟁에 의한 학교 설립 비판 ② 지방의 유생층에게 신학수용新學受容의 불가피성 계몽 ③ 각 지방의 지주나 상공업자 등의 자산가에게도 학교설립 또는 재정적 ... 지방지회의 설립과 참가층 1) 지방지회의 설립 2) 지방지회의 참가층 (1) 참가층의 사회경제적 조건 (2) 참가층의 이념적 성격과 유교지식인儒敎知識人 2. ... 계몽운동 지회의 대립과 갈등 (사회경제적 이해관계의 주도권) ③ 서울의 대한협회와 일진회 연합 발표 → 대한협회와 일진회의 각 지방지회에서 반대 (2) 참가층의 이념적 성격과 유교지식인儒敎知識人
을 擴散시키고 中國社會의 儒敎的 停滯性을 打破하고자 하였다. 이 時期의 가장 重要한 爭點은 帝國主義 打倒와 民主的 國民國歌 建設로서 終局的으로 政治性을 內包하고 있었다. ... 결국 중요한 것은 西의 內容이며 어떻게 受容할 것인가의 問題였지 體用의 論理 關係는 아니었다. ... 中國本位는 傳統的 立場에서 西化를 受容하는 見地에 서 있었기 때문에 西化論者들에게 많은 批判의 餘地를 남겨 놓았다.
詩經과 公無渡河歌 (1) 公無渡河歌의 詩經思想 受容 可能性 公無渡河歌가 詩經의 사상을 수용했을 가능성은 다음의 몇 가지 사실로 추측된다. ... 여기서는 詩經의 儒敎的 윤리, 사상적 측면에서 우리의 상고시가 公無渡河歌와 黃鳥歌를 詳考해 보고자 한다. Ⅱ. 本 論 1. ... 詩經의 애정시는 표현상으로는 남녀간의 사랑으로 보일지 모르지만 그 이면에 흐르고 있는 주된 사상적 흐름은 儒敎사상으로 엄격한 주종관계의 수직적 사랑으로 파악된다.
이 律令이 天帝의 율령인가, 혹소가 농후한 성격의 佛敎가 受容되고 있었음을 보여주는 것이다. 1) 謙益의 律學 百濟 佛敎의 독특한 특성으로는 戒律宗의 성행을 들 수 있다. ... 百濟의 儒敎 思想2) 涅槃等經義와 法華經 연구 1) 百濟의 天人觀3. 百濟의 道家思想 2) 學術敎育과 儒敎思想Ⅲ. 結論 3) 政治理念과 儒敎思想 Ⅰ. ... 이를 미루어 보면 儒敎的 天人觀의 모습이 나타났음을 알 수 있다. 2) 學術敎育과 儒敎 思想 漢字는 儒敎 思想과 밀접한 관련을 가지고 있었다.
특히, 참선을 통한 심성수양과 중생에 대한 慈悲의 실천은 儒敎의 愛民思想과 합치되는 것으로 보아 적극적으로 수용하고 있다. (3) 修鍊的 道敎의 受容 도교에 대한 기본적인 입장은 부정적이고 ... 이는 또한 道의 실현을 이상으로 하는 王道政治 사상에 귀결된다. (2) 世間佛敎의 受容 梅月堂은 세상과의 불화로 현실을 떠나 불문에 의탁하였으나 입신의 꿈을 완전히 포기하지 않았고
소지왕 대 內殿의 焚修僧과 宮主 사이의 불미스러운 사건으로 인해 그 둘이 처형되는데, 여기서의 내전은 內佛堂으로 해석되며, ) 신종원,「신라의 불교 傳來와 그 受容過程에 대한 再檢討 ... 원광은 25세에 儒敎를 배우기 위해 中國으로 건너갔지만 금릉에서 佛敎의 가르침을 받고 승려가 되어 성실, 열반, 반야 등 여러 經論에 내한 깊은 이해는『攝大乘論』의 해득에 큰 도움을
