사양하고 후진 양성에 전심하였다. 1658년(효종 9) 찬선에 등용, 이조판서로 승진, 효종과 함께 북벌계획을 추진하였으나 이듬해 효종이 죽자 그 계획은 중지되었다.켰으며 예론(禮論 ... 우암의 사상에서 가장 뚜렷한 과제는 의리론(義理論)과 예론(禮論)의 문제이었음을 쉽게 동의할 수 있다.子)의 복으로 3년을 입어야 한다고 말한 자도 있었고, 혹은 임금을 위한 복으로
荀子의 禮論 禮 → 分別 - 신분적 차별(예를 들어 재화의 나눔에서 군주70%, 신하25%, 백성5%) ? ... (禮論) 나아가 하늘=자연에는 일정한 법칙이 있으며, “요임금 때문에 존재하는 것도 아니고 걸왕 때문에 없어지는 것도 아니다.” ... 荀子의 禮論에서 가장 중요한 것은 禮 를 곧 법과 제도의 의미로 발전시켰다는 것이다. 법과 제도가 안정적으로 정착하기 위해서는 禮가 필요하다.
≪石渠禮論≫의 ‘爲人後者’설 Ⅱ?議 Ⅲ大禮議 Ⅳ禮訟論爭 예론(禮論)에 관하여 ㄱ.仁祖시기의 禮論 ㄴ.禮訟論爭 들어가며.. ... )에 관하여 17세기 조선에서는 禮論문제가 禮法에 관한 토론의 수준을 넘어서 南人과 西人간의 정치적인 문제로 비화 되어 朋黨간의 다툼이 격화되는 양상을 보였다. ... 후사가 이어진 바 있는 효종의 뒤를 다시 한 번 이으려 했음을 비판하고 있는데, 후에 「고효종」설 중에서 가장 혹평을 받은 부분도 바로 이 점이었다.) Ⅳ예송논쟁(禮訟論爭) 예론(禮論
그는 「예론(禮論)」편에서 전적으로 예에 관해 논했으며 예(禮)를 매우 중시했다. ... 본 문 - 공자와 맹자에 대한 순자의 견해 - 예론(禮論) - 성악론(性惡論) - 왕패론(王 論) - 정명(正名) 3. 맺음말 참고 문헌 1. ... 전국시대의 유가 가운데 맹, 순 두 학파의 쟁론은 마치 송명시대의 신유가 가운데 정주(程朱), 육왕(陸王) 두 학파의 쟁론과도 비슷했다. ∏ 예론(禮論) 맹자 윤리 사상의 특징은 인
