"형기의 사(私)"의 검색결과 입니다.

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至虛而至實 율곡이이교육 중용 실학의 정치사상 오두역거 우계와 율곡

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"형기의 사(私)" 검색결과 1-18 / 18건

다산 정약용의 사단칠정설 연구 비판과 그것에 관한 원인 분석 (Tasan Chŏng Yagyong's Critique for Research Method on Theory of Four-Seven and Analysis on It)

열상고전연구회 이종우

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.11 | 수정일 2025.07.19

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2016한국사검정능력시험고급제13강 근세의 문화

는 것일 뿐이다. 이것이 혹 근원하고 혹 생겨나서 공(公)과 사(私)의 다름이 있게 되는 이유이다.『율곡전서』권14, 설, 인심도심설이이의 이기론..PAGE:10동인서인-선조 이후 ... 건국의 정당성-성리학적고려사-기전체고려사절요-편년체동국통감-고조선 ~ 고려말-서거정(2)역사서..PAGE:4삼가 삼국 이하 여러 사책에서 뽑아내고, 중국 역사에서 가려낸 것을 더하 ... ..PAGE:8(이(理)는 본래 하나인데 그 덕은 넷이나 되는 것은 어째서인가? 이(理)는 태극이다. 태극 가운데 본래 물사(物事)가 없으니, 애초에 어찌 사덕이라고 이름할 만한 것

Non-Ai HUMAN
| 시험자료 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.01.08

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[한국철학] 율곡과 우계의 성리학 논변-율곡의 4,5,6서 분석

그런데 우계는 다음 단락에서 「주자의 설에 “혹 형기의 사(私)에서 나며, 혹 성명(性命)의 정(正)에 근원한다”하고, 진북계의 말에 “이 지각은 리에서 발하는 것이 있고, 기에서 발 ... 하여 확충케 하고, 정이 형기에 가리어 성명의 본연에서 바로 나오지 못한 것을 인심이라 이름하여, 사람으로 하여금 그 과불급을 살펴서 절제하도록 한 것이니, 절제하는 것은 도심이 하 ... )하고 적어서, 천성은 그 본연을 이미 잃어버리고 또 수양의 공부도 없으므로, 그 발하는 것이 대부분 형기의 부림을 당한다고 한다.율곡은 리가 기를 떠나지 못함은 정말 물이 그릇을 떠나

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.08.29

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율곡이이의 교육사에 미친영향, 교육사상의 교육사적 의의

며 인심도심(人心道心)은 서로 처음과 끝이 된다는 것이다.이이는 우리의 마음이 처음에 생명의 정(理性)에서 바로 나왔더라도 우리가 그것을 선(善)으로 완성시키지 못하고 사(私)를 섞 ... ◈ 율곡이이의 교육사에 미친영향, 교육사상의 교육사적 의의 ◈1. 율곡 이이의 생애(1536~1584)율곡 이이는 조선 중종 31년(1536)에서 선조17년(1584)까지 생존 ... 이다.이이는 인심도심(人心道心)에 관해 "심(心)은 하나인데 도심(道心)이라고도 하고 인심(人心)이라고도 하는 것은 생명(生命)과 형기(形氣)의 구별이다.” 인심(人心)과 도심

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.05.27

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한문 <중용장구서> 해석

8. 中庸章句序 (중용장구서)中庸은 何爲而作也오 子思子ㅣ 憂道學之失其傳而作也시니라중용은 어찌해서 지음인고자사선생이 도학의 그 전함을 잃을까 근심이 되어서 지으심이니라蓋自上古 ... 유일)로 더한 것은 즉 무릇 요임금의 한 말씀이 반드시 이와같이 한 뒤에 가히 거의 밝힘이니라蓋嘗論之컨대 心之虛靈知覺이 一而已矣로대 而以爲有人心道心之異者는 則以其或生於形氣之私 ... )함이 하나일 따름이로되 써 사람 마음과 도의 마음이 다름이 있는 것은 곧 써 형기의 사사로움에서 나오며 혹 성명의 바른 데서 근원해서 써 한 바 알아서 깨닫는 것이 같지 않

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.09.24

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중용 요약

를 대게 논 해 본다. 마음의 허령지각(虛靈知覺)은 하나일 뿐이다. 하나 그래도 인심과 도심의 다름이 있게 되는 것은 곧 그것이 어떤 경우엔 형기의 사(私)에서 생겨나고, 어떤 ... (然)이나 사람은 이 형기(形氣)가 없는 사람이 없기 때문에, 비록 가장 지혜로운 사람이라 해도 인심이 없을 수 없고, 또 이 성명(性命)이 없는 사람이 없기 때문에 비록 가장 우매 ... 고, 무도(無道)한 짓에도 보복하지 않음은 남방의 강함이니, 군자 가 이렇게 산다.4. 창과 검과 갑옷을 깔고 누어 죽어도 한탄하지 아니함은 북방의 굳셈이니, 강폭한 자가 이렇게

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.06

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교육학-교육행정의 개념과 원리

개념으로 보는 이유는 사기업(私企業)의 경우 이윤의 극대화, 행정은 공익(公益)을 추구- 권력성(勸力性)에 있어서, 경영은 정치권력을 지니고 있지 않는데 행정은 이를 내포- 행정 ... (Barnard)와 사이몬(Simon) :조직에 대한 기여와 만족감의 평형,공식조직과 비공식 조직 모두 인정, 지도자의 행동에 관심Barnard,Simon체제접근이론(1970 ... 만의 모형의 유형(보충)가. 도상모형 : 실제와 가장 닮은 모형 제시하면서 설명도상모형은 책에 나와있는 것처럼 모형비형기나 비행기 사진 같은 것으로 이 모형은 추상성 정도가 가장 낮은 것

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.21

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퇴계 이황 근본사상과 교육사상

欲), 공(公)과 사(私), 의(義)와 이(利)등이 중요한 위치를 차지하고 있는데 그는 천리, 즉 봉건 도덕규범에 합치하는 행동이 곧 공이요 의이며 이에 어긋나는 것이 사(私)요 이(利 ... 200504114 사학과 박지영Ⅰ. 머리말임진왜란 이후 일본의 근대 정신사에 있어서 퇴계학의 영향은 지대하였다. 그들 유학의 중흥조인 야마자끼를 필두로 하여 그의 제자 사또 ... )설과 지행합일설을 반대하고 지행병진설을 주장한다.?대체로 사람의 마음이 형기에서 발하는 것은 배우지 않아도 저절로 알고 힘쓰지 않아도 저절로 능하며 좋아하는 것과 싫어하는 것

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.01

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이이의 윤리사상

의 양변으로 대별되는 것이다.율곡의 인심도심설은 주자설에 영향받은 것인데, 심의 허령지각(虛靈知覺)은 하나이나 인심과 도심이 다른 것은 혹 형기지사(形氣之私)에서 생기고, 혹 성명 ... 지정(性命之正)에 근원하여 지각이 같지 않기 때문이다. 혹 위태해서 불안하고 혹 미묘해서 보기가 어려운 것이다. 주자의 ‘혹생어형기지사’(或生於形氣之私)와 ‘혹원어성명지정’(或原於 ... 性命之正)을 놓고, 퇴계와의 해석에 차이가 있었다. 퇴계는 초기에 성명의 바름에서 근원한 도심은 내출(內出)로 보아 사단이라 하고, 형기의 사에서 생긴 인심은 외감(外感)으로 보아

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.12

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[민법]법률행위의 대리

법률행위의 대리Ⅰ. 법률행위의 대리1. 대리제도의 사회적 기능(1) 私的自治의 擴張: 대리인을 통해서도 法的生活이 可能 : 거래관계를 중심으로 맺어지는 대리관계 --> 任意 ... 代理(2) 私的自治의 補充: 무능력자도 法律生活이 可能 : 일정한 신분관계를 중심으로 법률상 당연히 생기는 대리관계 --> 法定代理2. 대리와 유사한 제도(1) 대표대표는 법인 ... , 한정치산자 3. 파산자 4. 자격정지이상의 형의 선고를 받고 그 형기중에 있는 자 5. 법원에서 해임된 법정대리인 또는 친족회원 6. 행방이 불명한 자 7. 피후견인에 대하여 소송

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| 리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.09

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거경시비와 오두역거

를 설명해 보게.구치동 : (제1장의 대의를 설명함.)시험관 : 됐네. 그런데 인심(人心)이란 어떤 것이고 도심(道心)이란 어떤 것인가?구치동 : 형기지사(形氣之私)에서 발한 것 ... 에 합격한 사람을 ‘초시’라고 불렀다. 둘째 단계인 소과 복시는 서울에서 개최하여 생원(生員), 진사(進士) 각 100명씩 선발하였다.(3) 세 번째 단계인 대과 초시는 각 관찰사 ... 이 인심이고 성명지정(性命之正)에 뿌리를 둔 것이 도심입니다.시험관 : 형기지사란 무엇이고 성명지정은 무엇인가?구치동 : 이목구비(耳目口鼻)는 형기이고 의리성명(義理性命)은 도심입니다

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.17

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[인문한문]중용장구서

본다면, 마음의 허령한 작용인 지각은 하나일 뿐이다.而以爲有人心道心之異者, 則以其或生於形氣之私, 或原於性命之正, 而所以爲知覺者不同.이이위유인심도심지이자, 즉이기혹생어형기지사, 혹 ... 所以治之, 則危者愈危, 微者愈微, 而天理之公, 卒無以勝夫人欲之私矣.이자잡어방촌지간, 이부지소이치지, 즉위자유위, 미자유미, 이천리지공, 졸무이승부인욕지사의.이 두 가지가 방촌지간 ... 자, 유안씨증씨지전득기종. 급증씨지재전, 이복득부자지손자사, 즉거성원이이단기의.그러나 공자의 당대에 공자가 요.순보다 뛰어남을 직접 보고 깨달은 자 중에서 오직 안회와 증삼의 전이 그

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.07

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[한국정치사상]실학사상에 대한 연구

의 특성으로 이해하면서, 그와 동시에 ‘利’를 구하는 마음도 본구적임을 말하고 있다. 그에 따르면 인간은 누구나 自私之心을 가지고 있으며, 이런 측면에서 모두 동일한 인간이다. 성리학 ... 자들도 물론 인욕을 전적으로 부정하지는 않는다. 왜냐하면 형기를 갖고 있는 인간으로서 인욕이 전적으로 없을 수 없기 때문이다. 그러나 이 인욕이야말로 천리를 해치는 가장 근본적인 것 ... 을 얻게 되기를 바라는 점은 위의 주희의 주석에서도 똑같이 보인다. 그러나 결과적인 이익을 위해 주희는 이심의 폐해를 발본색원하고자 公과 私의 철저한 구별을 강조하였다. 그러나

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.21

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[사상사 성리학] 성혼의 생애와 학문

)하면서 그의 '이기호발설'(理氣互發說)에 의심을 품고 있었다. 그러나 주자가 〈중용〉의 서(序)에서 말한 "인심(人心)은 형기(形氣)의 사(私)에서 발하고, 도심(道心)은 성명(性命 ... 어 벽에 걸어놓고 제생을 지도했으며, 공부하는 방법에 관한 주자(朱子)의 글을 발췌하여 읽히기도 하였다. 1572년 여름에는 이이와 9차에 걸쳐 서신을 주고받으면서 사칠이기설(四七 ... 것이었다. 이 후 이이가 죽자 사양하면서 돌아갈 것을 청했으나 허락되지 않고 동지중추부사(同知中樞府事)를 맡았다. 그 해 7월에 파산(坡山)으로 돌아와 사직소를 올렸으나 겸직

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.09.22

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[고전] 동서양고전레포트-중용

이 있게 되는 것은 곧 그것이 어떤 경우엔 형기의 사에서 생겨나고, 어떤 경우엔 성명의 정에 바탕을 둠으로써 그 지강되게 하는 바가 같지 않기 때문이다. 그러므로 혹은 위태롭기도 하 ... 마디를 더한 것은, 요의 한마디는 반드이 그렇게 하고 나서야 해낼수 있음을 맑힌 것이다.蓋嘗論之컨대 心之虛靈知覺이 一而已矣로되 而以爲有人心道心之異者는 則以其或生於形氣之私하며 或原 ... 면 則危者愈危하고 微者愈微하며 而天理之公이 卒無以勝夫人欲之私矣리라-- 그러나 사람으로서 이 형을 갖지 않을 수 없는 까닭에 비록 가장 지혜로운 사람이라 해도 인심이 없을 수 없

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.20

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[역사] 기호학파의 예학사상

년간 시묘살이에 들어 간다. 24세(인조8)에 3년상을 마치고 사계 김장생의 문하에서 본격적으로 학문 연구에 들어간다. 25세 때 김장생의 사후 김집을 스승으로 이어 섬기고 이 때 ... 에 배당하는 것에 반대한다. 인심은 유위하다 하고 도심은 유미하다 하여 마치 인심, 도심이 서로 대립되는 별개인 것 같고 또 주자가 그것이 성명지정(性命之正)과 인욕형기지사(人欲形氣之 ... 私)에서 각각 원(原), 생(生)한다고 함으로써 이원적인 것으로 오해하기 쉬우나 실상 인심도 심이요, 도심도 심으로 다 같은 이발의 심인데, 도심은 다만 인심이 도리에 합한 것

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| 리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.10.06

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[민법관련] 민법총칙

의 결격事由(937조)1 未成年者2 禁治産, 限定治産者3 破産자4 자격停止 이상의 형을 宣告받고 그 형기 중에 있는 자5 法院에서 해임된 法定代理人 또는 친족회원6 行方不明者7 피 ... 後- 法院認定死亡 : 效果 -- 推定 / 규제法 -- 호적法 / 관할기관 -- 관공서Ⅲ . 法人1. 法人의 種類(1) 公法人·私法人(2) 營利法人·非營利法人法人의 目的에 따른 ... 에 따라 자율적 활동(자율法人)2) 財團法人 : 일정한 目的에 바쳐진 財産→ 設立자意義사에 따라 타율적으로 구속됨.2. 設立行爲1) 社團法人 : 합동行爲2) 財團法人 : 單獨行爲

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| 리포트 | 94페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.14 | 수정일 2020.02.01

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[(법)철학A+받은자료]<퇴계와 헤겔><율곡과 하이데거>의 철학사상 비교

이 , 仁義禮智의 性에서 일 따름이다.喜, 怒, 愛, 哀, 惡, 欲의 七情은 어디에서 일었는가, 外物에 그 형기가 접촉하여 마음속으로 움직여 대상을 따라서 나타난 것이다. 四端 ... 는 理·氣의 근원과 작용현상의 측면에서 구명하는데 비하여, 修養論에서는 마음이 人格(人俗之私)과 天理(性命)의 정대함을 실현하는 것으로 수양의 출발점과 목적지로 삼는다. 동시 ... 학은 개인적 발달과 역사적 사실의 변천이 동일의 법칙에 의하여 되는 것으로 생각하고 그것을 동시에 취급하므로 대단히 복잡하여 발생 심리학, 철학, 문화사가 혼잡되어 있는 것 같이

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| 리포트 | 33페이지 | 3,000원 | 등록일 2001.10.09

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