"허정(虛靜)의 수양론"의 검색결과 입니다.

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노자와공자의도 경전 중용 중국회화사

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"허정(虛靜)의 수양론" 검색결과 1-19 / 19건

노자와 공자의 도

을 이야기하고 있고, 그 규칙을 이해하지 못하면 경거망동하여 재앙을 불러일으킬 것이라고 이야기한다. 그리고 근본이란 허정(虛靜)한 상태로, ‘도’에 부합하는 자연상태이며 분쟁이 발생 ... 의 욕망, 즉 부귀, 치장 등과 같은 것을 덜어내고, 결국 무위에 이르러야 한다는 것이다. 그리고 세상 사람들이 귀하게 여기는 지혜, 욕망 등을 덜어내고 ‘허정(虛靜)’한 마음 ... 하고, 불거를 둔다고 주장했던 것과 비슷하게, 공부에 있어서도 그 실질적인 쓸모를 강조하였다. 공자는 교육이 사람의 인격을 수양하는데 필요한 것이라고 봤고, 도덕적 인간이 되기 위해 수양

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| 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2022.01.05

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『장자』 외ㆍ잡편에 나타난 군주 통치론 (On the Theory of Government in the Outer and Miscellaneous Chapters of Zhuangzi)

국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 김경희

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.23 | 수정일 2025.05.13

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장자

근심과 고난으로부터 관념론적으로 도피하려고 한 인생론에 있다. 이상적인 삶이라는 것은 근심의 근원인 자기의 육체ㆍ정신을 버리고 '허정'(虛靜), '염담'(恬淡)의 심경에 도달 ... =만물제동)물아일체(자연 만물과 하나가 되는 경지)- 수양 방법: 좌망(조용히 앉아서 현재의 세계를 잊고 무아의 경지에 들어가는 것)심재(잡념을 없애고 마음을 비워 깨끗이 하는 것

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| 리포트 | 11페이지 | 3,800원 | 등록일 2021.12.02

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동양사상 독후감(줄거리) 4편 - 장자, 아함경, 사기열전, 우파니샤드

은 근심의 근원인 자기의 육체ㆍ정신을 버리고 '허정'(虛靜), '염담'(恬淡)의 심경에 도달하여 자연의 법칙에 따르고 어떠한 것에도 침해받지 않는 자유ㆍ독립을 얻어 세계의 밖에서 초연 ... 을 부끄럽게 여겨 수양산에 들어가 굶어죽은 백이·숙제의 비통한 운명을 논하며 부조리한 세상사에 대한 울분을 토로하고, 아울러 궁형(宮刑)을 당한 자신의 억울한 처지와 유사하다는 데

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| 리포트 | 2페이지 | 3,900원 (50%↓) 1950원 | 등록일 2017.07.13

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(요약정리) 장자와 소요의 철학 - 탈속과 생명의 미학

가 요구되니 그것이 심재(心齎)와 좌망(坐忘)이다.심재는 마음을 닦아 정결하게 하고 허령(虛靈)하게 하는 것으로 허정(虛靜)의 마음이 되는 것이다. 이러한 허정의 마음에는 사물 ... 한 기교, 즉 大巧에 대해 언급하고 있다. 이처럼 극치에 이를 기교를 일반적인 기교와 구별하여 장자는 道라고 하였다. 이러한 기교는 허정(虛穽)한 마음으로 사물 자체의 자연에 따라 ... 아름다움을 창출하는 것이므로, 대교약졸의 大巧라고 할 수 있다. 또 이는 일종의 심물합일(心物合一)의 경지이다.무아의 예술정신심물합일(心物合一)의 경지에 오르려면 일련의 수양공부

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.06.08

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고려말 유교와 불교의 교섭

다. 주돈이는 그의 ‘인성론’에서 맹자의 과욕설을 보충하여 과욕(寡慾)이 무욕(無慾)의 경지에 다다르면 ‘정(靜)의 경계’에 다다를 수 있다는 무욕설을 제기하였다. 이렇듯 무욕?허정(虛靜 ... ) 수양론????????????????????????????6Ⅱ. 고려 말 성리학의 수용과 그 사상체계????????????8Ⅲ. 고려 말 유불도 교섭 ... 한 ‘진여’와 ‘불성’으로 말하는 불교 사상과도 연관성을 지닌다.2) 수양론성리학은 주돈이, 장재, 정주 등의 학자들에 의해 공맹의 사상을 계승한 윤리철학으로서의 특징을 갖추어 갔다. 그

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.06.30

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도교(道敎: Taoism)

): *道의 작용을 살펴 터득하여 그것을 따라서 자연스럽게 사는 것 혹은 그 능력. *허정(虛靜)과 무위(無爲): 그릇처럼 자신을 비우고, 물처럼 낮추어 조용히 거하며(上善若水 ... 에 우주론과 수양법을 이끌어 들이는 것과 대조적으로 도가(道家)는 유가에 대한 반동(reaction)으로서 우주론(신비한 도에 대한 지식)으로부터 시작하여 수양법을 강조하는 철학 및 ... ), 인위적으로 하지 않고 자연에 따르는 삶(무위)을 강조. *이렇게 허정과 무위를 이루어, 시비(是非)를 잊어버리고 절대적 자유를 얻은 사람을 至人, 神人, 聖人, 眞人이라고 함(이

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.03

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[교양]중국 도가·도교의 신명문화

함의 두터움을 지키면 만물이 더불어 자라지만 나는 그 돌아감을 관조한다.”)고 하여 마음을 비우고 고요히 하는 허정(虛靜) 공부를 제시했다. 따라서 노자는 변함없는 참된 도를 아는 것 ... 와 같이 노자는 도를 닦는 방법으로 마음을 비우고 고요히 하는 허정(虛靜) 공부를 제시했다. 그리고 허정 공부를 통하여 내재적 예지를 추구하는 방법 역시 제시했다.3. 도(道)와 덕 ... 을 백 지식이나 개념 분석에 의한 추리적 지식이 아니고 주체의 수양을 통한 체득 방법이라고 할 수 있다. 주체의 수양은 당연히 마음에서 한다. 노자는 “비움의 끝에 이르고 고요

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| 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.09.28

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장자의 윤리사상

는 조철(朝徹), 견독(見獨)이라고 하였다. 조철은 어느날 아침 갑자기 마음이 환히 뚫리는 것이며, 견독은 독자적 실체인 도를 보는 것이다. 육안으로 보는 것이 아니라 허정(虛靜)한 ... 허정이라는 수양이 요구된다. 도가에서는 전반적으로 그렇듯 장자도 그 '허'를 중시한다. 장자는 허정한 마음으로 장애를 제거하고 자아중심을 벗어나서 '이명', '심재', '좌망

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20

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[대학][유교 경전][대학(유교 경전) 사상][대학(유교 경전) 내용][주희][중용]대학(유교 경전)의 의미, 대학(유교 경전)의 사상, 대학(유교 경전)의 내용, 대학(유교 경전)과 주희, 대학(유교 경전)과 중용 분석

가 없다.(어류 9) 그러나 존심은 반드시 경건한 마음으로 할 것이며 이를 궁구하는 데는 반드시 허정(虛靜)한 마음으로 해야 한다. 이것이 “거경궁리(居敬窮理)”의 요지이다.우리 ... 을 바르게 가다듬을 때(正心) 자연히 자신의 마음과 몸의 수양(修身)의 바른 궤도에 이르게 되며, 집안은 저절로 다스려질(齊家) 뿐만 아니라, 나라의 통치(治國)가 제대로 이루어지 ... 되었으니 비록 대통(大統)과 분리된 도통이었지만 그러나 이로부터 도통은 유교인의 수양덕목으로 떠올랐다.공자의 손자이며 증자(曾子)의 제자인 자사(子思)가 요임금으로부터 공자에 이르

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| 리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.28

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중국 회화사 (2) - 송, 원, 명대

을 다 살린 그림을 그리기 위해서는 허정(虛靜)한 마음으로 대상이 마음속에 자리하여 주객이 혼연 일체가 될 수 있어야 하며, 이 때 그 대상물을 의인화(擬人化) 할 수 있고 사람 ... 은 나를 향해 매번 이와 같은 것에 간곡하게 상세히 논급하셨으니 어찌 내가 세상 다하는 날까지 받들어 수양하여 도리로 삼음을 가르침이 아니겠는가!” 라고 하였다.부친에 대한 존경

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| 리포트 | 25페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.11.23

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공자의 인사상과 노자의 도사상의 특징

, 도는 허정(虛靜)하다. "도는 텅비어 있으나 아무리 써도 다하지 않는다." 만물은 모두 장대하게 생장하지만 최후에는 모두 그것들이 본원인 도로 돌아간다. 결국 고요히 머물러 있는 상태로 돌아가는 것이다. ... 을 알 수 있다.공자가 제시한 인 사상은 자신을 수양하는 데에는 극기의 의미로, 부모에게는 효(孝), 형제 간에는 제(悌), 자기 마음을 다스리는 충(忠), 남을 배려하는 서(恕 ... 을 갖춘 사람만이 정치적으로 높은 지위에 앉아 인애의 정치를 한다면, 세계의 질서도 안정을 찾을 수 있다고 생각했던 것이다. 그 수양을 위해 부모와 연장자를 공손하게 모시는 효제의 실천

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.06

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[주자][주희][주자(주희) 심성론][주자(주희) 이기론][주자(주희) 거경궁리론][주자(주희) 성즉리설]주자(주희)의 심성론과 주자(주희)의 이기론, 주자(주희)의 거경궁리론 및 주자(주희)의 성즉리설 심층 분석

이며 이를 궁구하는 데는 반드시 허정(虛靜)한 마음으로 해야 한다. 이것이 “거경궁리(居敬窮理)”의 요지이다.우리가 진정으로 사물을 이해하여 지식을 넓힌다(格物致知)면, 망령 ... 과 앞선 도학자들의 성즉리설(性卽理說)을 집대성하여, 인간의 순수한 본성을 바탕으로 한 인격의 수양과 실천을 강조하였다. 이 때문에 주자학을 성리학(性理學)이라고도 한다.한편, 유학 ... 되거나 허황하거나 무모하거나 분방하지 않고 성실성을 다할 수 있는 마음의 자세(誠意)를 얻게 되며, 이에 따라서 마음을 바르게 가다듬을 때(正心) 자연히 자신의 마음과 몸의 수양(修身)의.

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| 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.07.13

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동양윤리교재연구 중간고사 정리

을 없애고, “천지는 나와 더불어 생겼고 만물은 나와 더불어 하나이다”는 경지에 이르는 것이다.그에 따른 수양방법은 '좌망'과 ‘심재’이다.-심재(心齋): 잡념을 없애고 허정(虛靜)한

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| 시험자료 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.28

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장자사상의 특색

을 가다듬는 과정이 심재인 것이다. 그리고 심재를 하는 목적은 마음을 비움으로써 수양의 단계로 들어가기 위함이다. 온갖 잡념을 없애고, 정결한 마음을 길러 결국 허정(虛靜)한 마음 ... 는 고 하겠다.1) 심재(心齋))심재는 무위자연의 도에 도달하는 심리적 수양방법이라 할 수 있는데, 이는 잡념이 조금도 없이 심중(心中)을 정결하게 하는 의미이다. 다시 말해서 마음 ... 어 변하지 않음은 고요함의 지극함이며, 무엇에도 거슬릴 바가 없는 것은 허(虛)의 지극함이며, 사물과 더불어 섞이지 않음은 담담(淡淡)함의 지극함이다.(「각의」)따라서 심재는 수양

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.27

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철학 - 한비자의 법가사상

)의 단서를 안다. 즉, 허정(虛靜)한 태도로 (대상이 오기를) 기다려, (그대상이) 스스로 명(名)을 명(命)하게 하고, 또한 사(事) 를 정(定)하게 하는 것이다. 허(虛)하게 되 ... 는 것이다.” ｢정법(定法)｣06한비자의 사상 - 술- 법의운용 : 형명참동 (形名參同), 허정무위 (虛靜無爲) ▶ 형명참동 (形名參同) 形은 구체적인 실질, 名은 표면의 名義 ... 주의의 법과 차이 ▶ 허정무위 (虛靜無爲) 군주가 가능한 한 虛靜無爲의 태도를 취해야 한다 : 도가, 노자사상 채용 감정에 의해 움직이지 않고 욕심이 없이 사물을 냉정히 판단할 수

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| 리포트 | 28페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.11.20

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춘추전국시대의 `제자백가` 도가를중심으로

다.노자가 이상을 실현하는 방법으로서 생각했던 개념들은 크게 무위자연(無爲自然)과허정무욕(虛靜無欲), 그리고 겸하유약(謙下幼弱)으로 요약될 수 있다. 어떤 일에서나 작위를 쓰 ... 五사육하는 것이고 거주케 하는 것이고, 독려하고 인내력을 심어주는 것이고, 수양하는 것이고수용하는 것이다. 생기게 하고선 뒀다 아니하고, 위하고선 긴가를 믿으려 들지 않고, 성장

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.03.25

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구원은 기독교에만 존재하는가?

는다. 인간의 마음이 허정(虛靜)의 상태 즉 원초적 도의 상태를 유지하면 세계를 인간이 회복해야할 본래적인 세계, 진리에 계합하는 세계로 믿고 있었다. “『노자』에 나타나는 구원관에는 도 ... 의 교육은 자신의 본성을 인식시키고 그 인식을 수양으로 연결시키며 끊임없는 수양을 통해 본성을 완성시킨다. 공자에 있어서 구원은 결국 대동사회의 실현이다.4. 도교『노자』에 있

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.19

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수양론(더불어사는지혜짜기)

면 저절로 허(虛)하고 정(靜)하여 지는 것이지 허정(虛靜)한 것이 곧 경(敬)은 아니라고 말하여 주렴계의 주정 을 비판하고 있다. 이것은 경 이 정 을 포괄할 수는 있으나 정 이 경 ... 수 양 론차 례Ⅰ. 들어가는글Ⅱ. 수양론ⅰ) 맹자의 수양론- 존양(存養)- 주정(主靜)과 주경(主敬)(주렴계, 정이천, 주희)ⅱ) 퇴꼐의 수양론(居敬의 수양론)- 궁리론과 수양 ... 론ⅲ) 율곡의 수양론- 격물치지(格物致知)와 성의정심(誠意正心)Ⅲ. 심학(心學)과 심경(心經)Ⅳ. 참고 - 이이의 교기질(矯氣質)Ⅰ. 들어가는 글인간이 참으로 인간다운 까닭은 인간

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.21

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