루터의 신학 사상 로마서 1장 17절이 그를 새롭게 변화시킨 본문이다. 이 구절은 루터 자신을 해방시켰을 뿐만 아니라, 종교개혁의 원동력에 불을 붙인 말씀이다. ... 용서하시는 의, 사랑하시는 의, 화해케 하시는 의, 아들과 딸이라고 인정하시는 의는 오직 그리스도 예수의 십자가로 말미암는다는 사실을 발견하기에 이르렀다. 6. ... 초대교회 선교의 성취의 비결 1 신뢰심이 가득 찬 연합 2 사랑의 실천 3 여성들의 활동 장려 (인간다운 대우와 권리를 주장하도록 도움) 4 하층민의 해방을 위해 노력 1C 교회 안에서의
신자들은 죄의 권세로부터 해방되어 의의 영역으로 옮겨졌다 (2) 위의 질문과 연관하여, 18절에서 볼 수 있듯이 바울은 6장을 통해 성도들이 “죄에서 해방이 되었다”고 거듭 말한다. ... 이것은 그리스도와 함께 죽은 신자들이 죄의 굴레로부터 해방되었다는 것을 의미한다. 죄는 더 이상 신자들을 그 지배 아래 두지 않는다. ... 이러한 요점은 아브라함이 무할례시에 하나님에 대한 믿음으로 의로 여기심을 받은 것을 볼 때 명확해진다.
다시 말해서 인간은 스스로 `사탄, 마귀`의 권세에서 해방될 수 없다. ... 전적으로 타락한 인간 하나님은 인간을 의인으로 창조하셨지만, 그러나 아담의 타락과 함께 인간의 `본래적인 의`가 상실되었다. ... 루터 신학의 출발점 : 십자가의 신학 종교개혁을 위하여 루터 자신이 사용한 신학적 용어가 있다면, 그것은 바로 `십자가의 신학`이란 개념이다.
서론 한국 기독교의 다수를 차지하고 있는 개혁주의 장로교는 종교개혁의 전통 속에서 칼빈의 신학을 그 토대로 하여 칼빈 이후의 많은 개혁주의 신학자들의 신학을 바탕으로 그 중심 교리가 ... 본론 ‘칭의’는 자신이 죄인임을 인정하고 회개하고 예수 그리스도를 주님과 구주로 믿을 때 일어나는 죄로부터 해방되는 자유를 의미한다. ... 하나님은 죄를 용서하시는데 그치지 않고 우리에게 자신의 의를 선사하신다. 그리스도는 우리 안에서 의를 덧입히시며 그 의를 우리에게 전가하신다.
복음이 인간을 해방시키며, 세상을 해방시킨다. ... 바르트가 “인간적 의”를 쓰는 이유는, 어찌되었던 이것은 인간적인 의이지 결코 하나님의 의가 아 ... 교회는 하나님 나라에 상응하는 “인간적 의”(menschliche Gerechtigkeit)를 만들어가는 투쟁 속에 있다.
한국선교신학회 선교신학 권오훈 ... 웨슬리는 현생의 목적이 단지 죽음 이후의 삶을 준비하는 것으로 한정되지 않는다고 믿었기에, 하나님 나라의 ‘의와 평강과 희락’을 현생에서도 누릴 수 있다고 강조한다. ... III 장에서 웨슬리 의 현재적 구원을 죄로부터의 해방, 은총의 수단과 마술적 태도, 참된 종교인 내적 종교로 나눠 다룬다. IV 장에서 웨슬리의 열린 구원을 다룬다.
신자들은 이제 죄에 대하여 종노릇 하지 않고 죄로부터 해방되었다. 여기서 율법은 죄가 계명들을 범함으로써 죄를 드러낼 목적뿐이다. 율법은 죄의 증가를 가져왔다. ... 또한 바울이 말하는 구원은 오직 영광의 신학일 뿐 아니라 십자가의 신학이기도 한다. 부활의 영광으로 가는 길은 십자가의 고난의 길로써 이미와 아직의 특징을 나타낸다. ... 그리고 복음에서 계시된 구원의 방법은 ‘하나님의 의’에 의한 것이다.
부정의로 가득 찬 현실 세계 안에 하나님의 의를 현현하는데 있다. ... 희망의 신학으로의 정치신학 2. 십자가의 정치 신학적 해방과 부활의 정치 신학적 해방 Ⅳ. 몰트만의 정치신학과 한국 정치와 사회, 종교의 영향 Ⅴ. ... 십자가의 정치 신학적 해방과 부활의 정치 신학적 해방 몰트만의 정치신학 안에서 두 번째로 중요한 생각은 바로 예수 그리스도의 삶과 관계되는 십자가에서의 신적 고통이다.
그는 그것이 우리 자신의 노력으로 구원을 얻으려는 부담에서 우리를 해방시키고 하나님의 은혜와 자비를 신뢰할 수 있게 해준다고 말한다. ... 이 나라는 의와 평강과 희락으로 특징지어지며 예수 그리스도의 삶과 죽음과 부활을 통하여 가능하게 되었다. ... 우리는 현재 하나님 나라 건설을 위해 노력해야거한다는 뜻이다 저자는 또한 하나님 나라의 의는 법적인 문제일 뿐만 아니라 마음의 문제이기도 하다고 지적한다.
예수님의 대리적 속죄의 죽음과 우리가 마지막 심판 때 하나님의 진노에서 해방되는 것은 결국 칭의의 행동인 것이다. 6. ... 바울이 이방인의 사도로 소명받은 것을 그의 신학적 사고를 위한 출발점으로 강조한다. 2. ... 아담-그리스도 예표론은 바울의 기독론, 인간론, 구원론, 윤리, 종말론, 그리고 교회론, 즉 바울의 신학 전체에서 근본이 되는 요소이다.
개혁신학을 다른 신학과 구분하는 문제: 죄를 어떻게 보는가? 3. 원죄, 습관적 죄, 실제적 죄 4. 신자와 불신자 안에 역사하는 죄를 구분 불신자 안에 역사하는 죄 1. ... 죄의 권능이나 지배에서 해방: 죄의 영향력을 완전히 벗어날 수는 없지만 죄의 지배에서는 벗어난다. 3. ... 그리스도의 죽음 안에서 이루어지는 교제를 통해서 죄의 지배권능에서 해방됨 5. 죄가 지배하지 못한다는 말의 의미 ?
하지만 해방신학의 문제는 다른 데 있다고 말한다. ... 즉 하나님나라를 위해 해방되는 것, 즉 하나님이 의도하신 대로의 교회가 되기 위해서 스스로의 속박에이라는 해방신학자들의 주장에 대해 성경적으로도 옳다고 동의한다. ... 그 근본적인 문제는 교회에 관한 것이며 저자가 보기에 해방신학자들은 오직 그리스도에게만 충성해야 하는 하나님 나라 백성의 공동체로서의 교회를 희생시켜 경제적·정치적 해방이라는 명분
해체, 해방, 건설 및 보수적 포스트모던 신학이다. 1) 해체주의적 신학 해체주의적 신학은 푸코와 데리다로 대변되는 해체주의 포스트모더니즘에 근거한 신학이다. ... 그러나 포스트모던 시대를 주도하는 신학이 무엇인가에 대한 의견이 일치하지 않는데 어떤 이는 해방신학을, 어떤 이는 과정신학이나 해체주의 신학을 지적하나 아직 적절한 포스트모던 신학이 ... 현대성의 기본 이념은 대략 세 가지로 의에 대한 반작용을 나타내기 위해 그 용어를 도입했다. 1939년 영국 역사학자 아놀드 토인비는 [역사의 연구]에서 현대는 제1차 세계 대전과
행위가 각 나라의 군주들과 백성들로 하여금 민족주의 사상을 갖게 하였고 교황청에 반항하게 하였다. 2) 문예부흥과 지성의 각성 인간의 재발견과 인간의 가치와 위엄을 존중하고 인간성의 해방과 ... 그리하여 루터는 자신의 개신교 사상을 요약하여 "스콜라주의 신학에 반대한 논제"라는 논문을 발표, 스콜라주의 신학과 아리스토텔레스의 윤리학 그리고 인간의 이성을 공격하였다. ... "주의 의로 나를 구원하소서" 라는 이 구절에서 루터는 처음에 하나님의 의를 심판하시는 의로 이해하였다.
그러나 우리가 알 수 있는 것은 출애굽기 해방으로 하나님이 다시 대중성을 회복하셨다는 것이다. ... 우리는 이러한 하나님의 뜻을 통하여 하나님의 통치의 기본은 의와 정의, 요소, 진리, 즉 회복적 정의라는 것을 이해할 수 있다. ... 이런 교회의 미래에 대해 교회를 잊고 하나님의 나라를 생각해야 한다는 생각과 함께 하나님의 의를 구해야그래야 우리 교회가 살 수 있을 것이라고 본다.
벨커는 해방신학의 출현과 여성신학들이 성령의 전능한 역사의 표적들을 제거하는 것을 바라본다. ... “하나님의 성령의 활동은 하나님의 의를 위하여, 하나님의 자비를 위하여, 그리고 하나님의 풍부와 영광의 충만한 증거를 위하여 다원적이다.” ... 이 자유케 하는 일은 오늘을 위한 신학의 가장 중요한 형식으로 여러 종류의 자유 신학들을 만든다.
이러한 주장은 21세기에 이르기까지 성경과 초기 기독교에 대한 연구가 교회의 교의적 관심으로부터 해방되어야 한다고 주장하기에 이른다. ... 마태, 마가, 누가, 요한은 하나님이 오랜 기간 우리에게 알려주신 목적이라는 정황 안에서 예수님의 의를 선포하기 위해서 복음서를 기술했다. ... 성경신학은 16세기를 기점으로 그동안 교회가 가르쳐 왔던 신학적인 교훈들에 대해서, 그리고 성경을 해석하는 방법론과 더불어 교회의 신학적인 입장과는 상관 없이 성경 자체의 역사적인
(6:1-23) ②율법으로부터의 해방(7:1-25) ③사망으로부터의 해방(8:1-39) 5) 하나님의 구속 역사: 하나님의 주권 즉 의가 선언되다(9:1-11;36) ①하나님의 주권적인 ... 마지막으로 적대자들의 모함과 오해를 미연에 방지하고 신학적으로 복음의 본질과 구약성경과의 관계, 유대교와 율법에 대한 설명을 하고자 하였다. 5. ... 바울은 여행에 앞서 그의 복음을 로마 교회에 소개하고 인정을 받으려고 하였다. 2) 집필 동기 바울은 먼저 유대인과 이방인으로 구성된 로마 교회의 상황과 관련된 문제와 어려움을 신학적으로
이는 신학 역사에 있어서 중요하고 혁명적인 정신의 시작이었다. 3. 하나님의 영광과 인간적 의를 위한 투쟁 하나님의 나라를 세우기 위한 교회의 과제를 바르트는 두가지로 보았다. ... 바르트가 말하는 복음은 곤경 속에 있는 자를 해방시키고, 저주 속에 있는 자를 저주에서 꺼내고, 죽은 자를 살리는 하나님의 은혜이다. ... 바르트에 의하면 교회는 하나님 나라에 상응하는 인간적 의를 만들어가는 투쟁 속에 있다. 여기서 바르는 ‘하나님의 의’ 라는 표현 대신 “인간적 의”라는 표현을 쓰고 있다.
이것이 바로 라쿠나의 ‘관계 존재론적 삼위일체론’이 함축하고 있는 의 삼위일체 신학을 위해 ‘관계적 인격’ 개념을 구성할 때 신학적 논리와 개념의 정합성을 무시한 채 동방(카파도키아 ... 따라서 우리가 속한 세계와 여기서 발생하는 수많은 문제들에 대하여(대항하여) 우리가 지향하는 연대와 논의와 투쟁과 해방을 위한 행동은 삼위일체 하나님의 구원 경륜과 밀접하게 결합되어 ... 이 논문에서 필자는 라쿠나의 삼위일체 신학을 논구한 후, 필자가 디디고 서 있는 신학적 기반인 개혁신학의 관점에서 그것을 비판적으로 평가해 볼 것이다. Ⅱ. 본론 1.
