하지만 독일의 히틀러 집권시기에는 나치 독일을 공공연히 지지하는 발언을 자주 해 한나아렌트 등과 관계가 소원해지기도 했으나, 독일의 세계대전 패배 후 청문회에서 한나아렌트의 증언으로 ... 그의 제자인 한나아렌트(H. Arendt)는 하이데거의 사상을 플라톤에 비유하기도 했다.
글을 작성하고 있는 지금을 기준으로, 국회 국민동의청원에 올라온 차별금지법 제정에 관한 청 원이 7만명을 넘겼다. 포괄적 차별금지법이란 고용×교육×의료 등에서 성별×인종×장애×성적지향 등 에 의하여 합리적인 이유 없이 모든 형태의 차별을 금지한다는 내용을 담은 대한민국..
한나아렌트는 인간은 두 가지 삶을 산다고 보았다. 하나는 개인으로서의 삶이고 또 다른 하나는 시민으로서의 삶이다. ... 한나아렌트, 『Small Comforts for Hard Times: Humanists on Public Policy』, Columbia University Press, 1977, ... 아렌트는 개인적 삶은 사적이익을 추구하지만 시민적 삶은 공동선, 공동이익을 추구하기에 근, 현대에서 두 삶은 자주 대립하게 된다고 보았다.
아렌트에 의하면 인간은 사람들 사이에 존재하면서 타인에 대한 관심을 갖고 관계를 맺을 때 인간다울 수 있음 ④ 우리가 사는 세계는 사적 이익을 우선시하는 자본주의 임⑤ 키르케의 마법에 ... 자본주의적 문명이 제공한 욕망의 유혹에 걸려들어 인간성을 상실한 자들의 추한 몰골을 상징함② 욕망에 탐닉하다가 인간됨을 잃고 돼지가 되어 버린 이야기는 오디세이아에서도 찾아볼 수 있음③ 한나
전체주의의 기원 ㅣ 한나아렌트 지음 참고문헌 2. 지속가능한 세상을 위한 시민권 이야기 ㅣ 하승우 지음 정치는 무엇인가. ... 다시 말해 의 저자 한나아렌트의 지적대로 촛불시위(촛불혁명)는 의 성격을 지니며 개인들은 전체주의 운동의 도구가 되어 으로 존재하며 이로부터 대중은 전체주의적 폭민으로 변한다는 것이다
한나아렌트, 『정치란 무엇인가』 독일의 철학자 한나아렌트는 소극적 자유와 적극적 자유의 개념을 역설하며, 억압으로부터의 해방, 간섭의 부재를 뜻하는 소극적 자유의 맹점들을 제시한다 ... 아렌트에게 자유는 소극적 자유가 주장하는 억압으로부터의 해방은 자유를 위한 조건일 뿐 그 자체가 자유가 될 수 없다. 한국의 자유주의가 그 기본 원리로 채택하해 거리로 내몰린다.
그래서 한나아렌트는 ‘인권’을 ‘권리들(rights)’을 가질 권리라고 명명하였다. 여기서 ‘권리들’은 실체가 있는 복수의 권리를 가리킨다. ... 한나아렌트는 이를 ‘인권의 역설’이라고 하였다. 2. 인권의 내재적 특성에 대하여 설명하시오. 인권의 내재적 특성에는 다음의 네 가지가 있다.
비슷한 맥락으로 한나아렌트(Hannah Arendt)가 이야기한 ‘악의 평범성’도 이해할 수 있다. ... 아렌트의 악의 평범성과 같은) 과 벤드웨건 효과로 정했습니다. ... 9월까지 국내에서 발생한 사건, 사고, 사회 현상을 수업에서 다룬 내용과 관련지어 분석하는 것입니다. 2가지 사례를 분석해주시면 되고 각각의 주제는 권위에 대한 복종(밀그램 실험이나 한나
나치의 박해를 피해 미국으로 망명한 독일 출신의 유대인 철학자인 한나아렌트는 인권을 권리를 가질 권리로 봤다. ... 한나아렌트는 인권은 다른 토대가 되는 권리가 아니라 현실에 토대를 둔 어떤 다른 권리를 전제했을 때만 효력을 발휘할 수 있는 권리라고 주장한다. ... 한나아렌트는 인권은 다른 토대가 되는 권리가 아니라 현실에 토대를 둔 어떤 다른 권리를 전제했을 때만 효력을 발휘할 수 있는 권리라고 주장한다.
그리고 그와 관련된 사건으로 독일의 유대인 학살과 관련된 ‘한나아렌트’의 철학과 ‘세 모녀 자살 사건‘ 등이 제시됐다. ... 철학자 ’한나아렌트‘는 스스로 생각하지 않고 국가에 이끌려 유대인 학살을 자행한 독일의 평범한 시민의 행동을 분석하며 ’악의 평범성‘을 설명했다.
. - 65~75페이지 ‘피로사회’ 내용 중 - 또한 저자는 활동성의 극대화를 강조했던 한나아렌트의 연구에 의문을 제기한다. ... 한나아렌트는 활동적 삶이 절대화와 관련이 있다고 생각하지만, 피로사회 저자는 그것이 근대적 활동사회의 히스테리와 신경증을 낳은 요인 가운데 하나라는 것을 깨닫지 못한다고 지적한다.
한나아렌트에 의하면 사랑은 원천적으로 버림받은 자의 사랑이며 이것은 곧 대상 없이 사랑 속에 있는 상황으로 간주된다. ... 한나아렌트는 고립된 표현들의 상관관계를 이해하기 위한 방법으로 개별적 표현들의 위치 전환을 제안하고 있으며 이는 곧 그녀가 표현들 상호간의 내적 연관성을 인정하고 있음을 의미한다. ... 아렌트 소유하지 않는 사랑은 버림받은 자의 사랑과 같은 조건하에 놓이게 된다.
또 하나의 난민 한나아렌트(Hannah Arendt)는 1933년 나치 정권이 집권하자 프랑스의 수용소를 거쳐 미국으로 망명한다. ... 이 책에 수록된 「국민국가의 몰락과 인권의 종말」이라는 글에서 아렌트는 소수민족을 추방하고 그들의 권리를 빼앗는 근대 국민국가(nation-state)를 비판한다. ... 아렌트는 20세기의 글로벌한 상황, 즉 국민국가 체제에 편입되지 못한 모든 사람이 난민이 되는 상황에서 과연 인간이 되는 조건이 무엇인지, 어떻게 인간적 조건이 역설적이게도 난민적
‘예루살렘의 아이히만(한나아렌트)’을 읽고 ‘홀로코스트의 중심에 있던 아이히만은 무죄일까?’ ... 재판을 지켜보며 악의 평범함이라는 개념을 도출한 한나아렌트의 주장을 논리적으로 설명하며, 무조건 성실하고 책임감이 강하여 상부의 지시에 따름으로써 일급 전범이 된 아이히만의 삶을