(정법)의 悟界(오계)를 연기하는 것을 淨法緣起(정법연기)(眞如生滅門(진여생멸문))이라 부르는데 이 두 종류의 연기설이 眞如緣起說(진여연기설)의 중심이론이 되고 있다. 3) 元曉(원효 ... 眞如緣起說(진여연기설) : 眞如(진여) 그 자체가 緣起(연기)의 원인(주체)이다. ⑷ 大般涅槃經(대반열반경) : 如來藏(여래장)이란 말이 成佛(성불)의 가능성을 의미하는 佛性(불성) ... (아뢰야연기설) : 진실성(眞如(진여))을 가리고 있는 無明(무명)(妄(망))의 마음(阿賴耶識(아뢰야식))이 우주만유의 연기의 근원이다.
대승기신론(大乘起信論)과 여래장 연기설 목 차 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 대승기신론의 내용과 분석 Ⅲ. 대승기신론의 여래장 연기설 1. 일심이문 2. 아뢰야식 3. 생멸의 유전 4. ... 즉 진여가 연을 따라 움직이는 성질이 있다는 것이다. 이것을 수연연기라 한다. 이 수연연기가 근본 무명에 의해서 움직이면 아려야식이 발동된다. ... 아려야식이 생기는 원인에 대해 논에서는 진여의 체에 그 인연이 갖추어져 있다고 한다. 그 진여가 연을 따라 움직이는 성질이 있다고 한다.
이상과 같이 연기는 업감연기설 유식의 알라야 연기설, 기신론의 진여연기를 전개로 결국 화엄의 법계연기로 최고의 연기법을 설하고 있는 것으로 요약될 수 있다. ... 따라서 기신론에 이르러서는 우주의 삼라만상이 모두 일심진여에서 나온 것이라는 진여연기로 전개되고, 화엄경에서는 법계진리로서 설명하기에 이른다. ... 즉 초기불교에서는 사성제와 연기를 법을 지칭하고 있으며 대승불교의 기신론에서는 진여를 그것으로 보고 있다.
자신은 단지 이 우주적인 법칙을 완전히 깨달은 후에 그것을 세상 사람들을 위해 12연기설의 형태로 세상에 드러낸 것일 뿐이라고 말하고 있다. ... 유식학에서는 3성설은 공과 유를 상대하여 중도의 이치를 나타내 보이는 현요설이고, 삼무성설은 공의 측면에서 법유의 집착을 없애고자 하는 밀의설이라고 말한다. ... 즉, 유식에서는 오직 식만이 존재한다고 말하며 진여가 실유하다고 말한다. 결국 유식에서는 식과 내부대상을 모두 실유라고 인정한다. Ⅲ.
중생의 본래 마음이 진여이며, 또한 일체 만법이 진여의 의해서 전개된다는 것은 진여연기설의 입장으로 취하고 있는 것이 대승기신론(大乘起信論)의 내용이다. ... 삼대(三大)는 마음이 위대하다는 것은 생멸심에 있는 좁쌀 같은 마음을 말하는 것이 아니라, 진여가 위대하다는 뜻으로써 진여 자체의 성질을 ‘체(體)’라 하고, 진여의 공덕(능력)을 ... 결론 이로써 누구에게나 있는 진여 자체의 성질이 범하여 같은 욕심을 버리면 진여가 밝게 드러나 부처의 경지로 갈수 있는 것을 말한다.
이러한 본성과 기질이 같다는 것이 성즉리, 곧 성리학이다. ◎ 12연기 ? 공(空) 불교의 12연기는 미혹한 세계의 인과관계를 설명한 것인데 연기설을 정리한 것. ... 인생 최대의 문제점이자 번뇌이고 고통이다. 12연기설은 열두단계를 통해 개별자아의 형성과정을 설명한다. ... 원효는 ‘진여문’을 깨달음으로, ‘생멸문’을 진리를 깨달을 수 있는 현상(현상 자체)로 ‘일체유심조’를 말했다.
이를 범부심이라 하고, 그 주체를 아뢰야식이라고 한다. ▶ 아뢰야연기 → 아뢰야식을 중심으로 하여 주관계와 객관계가 전개된다고 해서 이를 아뢰야연기라고 한다. → 아뢰야연기설은 마음과 ... . ※ 설일체유부의 아비달마 ? ... (만물을 있는 그대로 모자람 없이 비추어 주는 부처님의 밝고 큰 지혜) → 인간의 본성은 무한한 가능성이 있으며 절대의 진여성으로서 태양과 같이 모든 것을 다 비추어 관찰할 수 있는
진여연기, 환멸연기 (괴로움이 멸하는 과정) 무명- 실재가 아닌 것을 자기의 실체인 양 착각 행- 신, 구, 의에서 나옴. ... 안, 이, 비, 설, 신, 의(식) 명색- 물질(색), 정신(명) 육처- 육경을 인식하는 감각 기관 -육근이 있음. ... 인 없고, 따라서 공이라는 관점에서 당시의 설일체유부의 아공법유 주장을 부정하고 아공법공, 일체즉공을 주장하였다. 아공법유: 물질과 비물질을 이루는 궁극적인 실재가 있다.
즉 사물의 있는 그대로의 모습이며 진여를 뜻한다. ... 예를 들어서 자이나교는 영혼의 실재를 인정하는 유아설(有我說)을 주장하고 불교는 영혼의 실재를 부정하는 무아설(無我說)을 주장한다. ... 의타기성은 제법이 타(他)를 의지해 일어난다는 말로서 연기적 세계의 존재방식이다.
마치며 초전법륜에서 설하는 사성제를 그대로 받아들이면 사상제가 변하지 않는 진리라고 생각하기 쉽다. ... 시작하며 사성제란 붓다가 성도하신 후 녹야원에서 처음으로 법을 설하실 적에 이 사성제를 다섯 수행자(아야교진여, 아습비, 마하마다담, 바뎨, 바부)에게 설하였다. ... 그런데 반야심경을 공부하고 반야를 통해 사성제를 본다면 그것이 단순히 연기법에 의하여 조건 지어진 것일 뿐 그 실체가 존재하지 않는 것이고, 그를 미루어 보면 집제, 멸제, 도제 또한
: 모든 현상은 마음이 만들어내는 것이고, 모든 존재는 상대의 의존관계에 의한 인연의 작용이다” 교육사상 1)일심사상 진여문:본래상태 마음, 생멸문:무명에 흔들린 현실상태 마음 진여와 ... 여성교육에 관심 기울임 신라의 교육사상가 원효 교육이념 화쟁사상:서로 대립하는 다양한 학설과 이론의 화해와 화합 교육방법 민중교육, 대중교육, 시청각교육의 선구 “불교의 대중화” “유심연기사상 ... 대한 손실 보상:과업 달성하지 못한 경우 실패에 대한 손해 감수하도록 한다 ⑤과업의 고숙련도:과업은 일류노동자만이 달성할 수 있을 만큼 어려운 것이어야 한다 -장점:조직과 인간성악설)
사상으로는 일심 그대로 작동하는 문인 진여문과 일심의 무명에 가려져서 생별의 현상으로 드 ... 금강삼매경론 금강삼매경은 인도찬술, 중국찬술설, 신라찬술설을 다뤘으며 금강삼매경론은 시각과 본각에 의해서 전체적인 일심사상을 추구합니다. ... 사이를 벗어나기 위해서는 이 세상은 무상과 무아만 존재하는데 무상은 영원한 것이 없고 무하는 나에 대한 것에 실체가 없다는 것인데 무상과 도를 깨달는 곳이며 인과 연으로만 모인 곳인 연기로서
최초의 평가제도 등급 응시자의 성적에 따라 등급 나누어 관리 등용 (특품과/상품과/중품과/하품과) 의의 ◆학력위주의 교육제도 ◆유교적 교육 강화 ★원효 일심사상 인간의 본래의 마음 진여문 ... 환경에 따라 변화하는 마음 화쟁사상 전체의 입장에서 조화를 취함 ‘화’와 ‘쟁’은 서로 대립하는 것이 X 화합하기도 하고 대립하기도 함 무애사상 걸림과 차별이 없음(=평등) 유심연기사상 ... 생각했을때 그게이데아 국가론 1계급 통치자 지혜의 덕 개인의 능력에 따라 계급 정해짐=덕을 발휘하는 곳에 정의가 실현 2계급 군인 용기의 덕 3계급 노동자 욕망, 절제의 덕 상기설
아라야식 : 육입처 이상의 보다 근원적인 마음(인간의 모든 경험을 간직하고 행위를 발생시킴) 경험축적(훈습)종자 현상계에 나타남 아라야식 연기설 * 진여(眞如,眞心)연기설 ... 따라서 진여연기설은 성적(性寂), 진여를 불변의 것으로 보고, 오염된 현상을 떠나 절대경지인 진여에 의지해 자신을 바꾼다는 인도유식불교와 성각(性覺), 인간은 다른것에 의존하지 않고 ... 인도 유식(唯識)불교의 아랴야식 연기설연기 = 공(空) 현상계는 원인과 결과의 고리로 이어진 관계망 속에 있음.
그것은 마음 속에 본래부터 존재하는 맑은 거울, 즉 불교에서 말하는 자성의 진여광명을 찾는 것이었다. 이 외에서 이규보의 불교시는 매우 많다. ... 즉, 일체개공(一切皆空)이라는 불교적 사유로써 생로병사의 근원을 파악하고 있으며 우리의 존재는 사대의 연기로 생겨난 순간의 모습임을 이야기 하며 이 인연이 끝나면 본성대로 이치에 따라 ... 그런데 이상하게도 이규보가 자신의 생각을 직접 피력하고 있는 ‘설’에 나타난 그의 사상 연구는 부족하다. 그러나 그의 ‘설’ 에도 분명히 유교적, 불교적 사상이 드러나 있다.
원시 불교에서 진여는 이 연기의 이법(理法)이 영원한 진리를 나타내는 말이었으나, 대승불교에 이르러서는 현상세계 그 자체, 또는 모든 현상적인 차별상(差別相)을 초월한, 절대 특징인 ... 즉 모든 사물은 연기(緣起)의 존재일 뿐이다. ... 결국 불교의 궁극적 목표는 각자 다르게 지닌 진여를 깨닫게 함에 있다고 말하는데, 이 진여진여(眞如)는 '있는 그대로의 것'을 뜻하는 범어 타타타(, tatht)의 역어로, 사물의
여기에서 설해져있고 일체개성불(一 切皆成佛)이주장 되고, 여래장연기.진여연기 라고불 리는 설이 여기에 속한다. 4)돈교(頓敎) : 언설(言說)이 돈절(頓絶)하고 해행(解行)이 돈성 ... 진여가 무명과 화합하여 제법을 연기(緣起)한다고 설하는 기신론 등의 주장을 성종 (性宗)이라고 하는것에대해서 망식인 아뢰야식을 근본식으로 하는 유식파의 주장을 법상종(相宗)이라고한다 ... 일체개공종(一切皆空宗) : 반야경 등에서 설하는 일체개공의 주장을 말한다. 대승시교(大乘始敎) 이다. 8.
부처님의 연기설에 따르면 아는 단멸하지도 상주하지도 않으며 어떤 인과에 따라 끊이지 않고 이어지고 있을 뿐인 심리 상태이다. ... 중도에 대한 해석은 여러 가지 설이 있으나 한국에서는 원시불교의 중도설, 대승불교의 중관파(中觀派)의 팔부중도설(八不中道說), 천태종의 삼제설(三諦說)에 의한 중도설이 널리 채택되었다 ... ‘나’, 즉 ‘인식하는 자’와 ‘법’, ‘인식의 대상이 되는 것들’은 실체를 가지지 않되 인식주체와 인식 대상이 하나된 진여眞如는 공하지 않다.
