새로운 화풍 : 윤두서, 김두량, 진재해 : 절파계승 & 남종화풍의 소극적 계승 → 선염법 ① 윤두서(1668-1715) : 선비화가 -말.인물그림에 전통성이 강함. : 말, 소, ... 조선중기 이정의 보다 뻣뻣하고 곧고 예리하다. → 조선중기 화풍이 바탕이 된다. ④ 묵매: 박동보 → 일본 기온? ... 난카이 묵매화에 영향 묵포도: 이인문, 최석환 → 초 중기 포도그림을 토대로 함 → 조선중기 또는 이전 화풍과의 연관 + 조선 후기적 경향, 특색이 드러나는, 새로운 경향을 예시하는
수면을 다라 펼쳐지는 넓은 공간, 희미하게 비벼져 보이지 않는 필묵법 등 → 안견파와의 차이: 근경과 원경 사이에 산허리나 다리를 배치하여 3단 구도 형성, 주산이 기울어져 있음(절파계 ... 제작연대 확실한 것 많음 → 조선중기: 계 장면과 산수의 동=등한 비중 처리 → 조선 후기: 계 장면을 더욱 부각시키며 인물 주임으로 화면을 구성함 ② - 궁중의 행사를 기록한 그림으로 ... , 근경-중경 사이의 안개를 이용한 넓은 공간 확산, 가라 앉은 듯한 중경, 특수지법, 뒤로 물러가면서 깊어지는 거리감, 굵기의 변화가 심한 선에 의한 구륵법 등 조선중기의 안견파
대구의 대표적 고찰 동화사에는 절을 창건한 심지 대사 나무가 있는가 하면, 인근의 파계사에는 영조 대왕 나무와 현응 대사 나무가 있다. ... 조선시대 성리학을 이끈 5면의 대가를 조선 5현이라고 하지만 정확하게 말하면, 조선중기 정치을 대표하는 5대 성리학자로 하는 것에 있어 무리라고 생각을 한다. ... 서 론 서원은 조선중기 이후에 명험을 제사하고, 인재를 키우기 위하여 전국 곳곳에 세웠던 사설 기관이다.
황진이의 생애에 관한 기록은 확실한 것이 없으며 조선중기의 개성 명기로만 알려져 있다. ... 두 사람은 이 절 저절로 걸식을 하며 다녔다. 그 때마다 황진이는 중들에게 몸을 팔아서 먹을 것을 구했다. 그러나 이생은 조금도 개의치 않았다. ... 지족선사는 황진이의 농염한 자태에 의하여 파계승이 되어버렸다. 황진이가 상대했던 남자들의 대부분은 체면과 가식을 내세웠으며 그들의 허세 뒤에는 탐욕과 본능뿐이었다.
현응은 농상에게 세자로 다시 태어나기를 권유하였고, 농상은 무수리이던 숙빈 최 씨에게 현몽된 뒤, 세자(영조대왕)로 환생, 조선중기를 문화로 꽃피웠을 뿐 아니라 파계사의 은인이 되기도 ... 이번자료 조사시 시기가 석가탄신일을 한주 남겨둔 주말 이어서 입구부터 절내부까지 행사와 당일준비로 파계사 관계자들이 분주하였다. ... 숙종은 현응의 공을 높이 사 시호를 내리고 파계사 주변 40리의 세금을 절에서 거둬 들이라는 성은을 베풀었으나 현응은 고사하였다.
때 백제 유민들이 '수척(水尺)'으로 전락해버리자, 고려조는 수척이 된 백제의 유민들을 강제로 관리들에게 나누어주고, 노비로 삼거나 혹은 그 노비 가운데서 외업이 없는 남녀가 각 절도 ... 원래 무녀는 신을 즐겁게 하기 위해서 가무는 물론 성적인 면에서도 신에게 봉사하는 여인으로 무녀가 신전에서 신에게 바치는 가무는 미분화상태였으나, 신라 중기시대에는 가척, 무척의 명칭이 ... 나이 열다섯에 이웃마을 선비를 상사병에 빠지도록 만들어 죽음으로 내몰고, 생불(生佛)로 추앙받던 지족선사를 파계시켰으며, 고고한 대학자 화담 서경덕을 유혹한 일화 등 야사는 관능적인
중기(약1550～약1700)에 크게 유행했던 절파계(浙派系) 소경산수인물화(小景山水人物畵)의 선구적 구실을 했다는 점에서 매우 중요하게 여겨진다. ... 「고사관수도」에 구현된 강희안의 화풍은 조선중기(약1550～약1700)로 이어져 함윤덕(咸允德·16세기)을 비롯하여 이불해(李不害·1529～?), 이경윤(李慶胤·1545～?) ... 특히 준법과 관련하여 「고사관수도」에 사용된 장세(長細)한 부벽준은 조선중기의 함윤덕의 「기려도(騎驢圖)」와 이불해의 「기려도(騎驢圖)」에 흡사한 모습으로 나타나고 있어 흥미롭다.
서경덕(徐敬德) 서경덕(1489-1546)의 자는 가구(可久), 복재이며 조선중기 유학자로 황진이, 박연폭포와 더불어 송도삼절로 알려져 있다. ... 옛 절, 석양, 연기, 봉황새, 양과 소 모두가 허무한 마음을 표현해주는 이미지 역할을 한다. 이러한 이미지를 끌어다가 내면을 들어다보며 자아를 성찰하고 있다. ... 조선시대의 기녀는 조선 8천중의 하나로 천민계급이다. 기생을 일컫기를 ‘천민의 몸, 양반의 머리’라 하였으나 종말엔 창기로 무시당하기가 일수였다.
☆중기백자(1650~1751) - 유색을 많이 많아지면서 주둥이가 안으로 모이고 굽의 직경도 좁아졌음. ... - 관광 자원론 - 문화적 관광자원 문화적 관광자원 목차 제1절 문화적 관광자원의 개념 제2절 문화적 관광자원의 유형 및 현황 1. ... 주제는 파계승놀이와 양반 놀이와 서민생활의 빈곤상을 보여주는 놀이들. 2) 음악 ☆우리나라의 전통음악 - 중국계의 아악(장악)과 당악, 우리의 궁중음악인 향악 으로 구분.
도동서원은 병산, 도산, 옥산, 소수 서원과 함께 우리나라 5대서원중 하나이며, 조선중기 서원의 모범적인 건축양식을 보여준다. ... 도성암은 비슬산 지역에서 가장 오래된 절로 도성암 바로 위에는 도통암이라는 바위가 있다. ... 비슬산에는 절이 많다. 유가사는 조계종 팔공산 동화사의 말사로 신라 흥덕왕 2년에 도성국사가 창건했다.
황진이의 생애에 관한 기록은 확실한 것이 없으며 조선중기(중종조)의 개성 명기로만 알려져 있다. ... 어느 것이 사실인지는 알 수 없다. 2.조선시대 시대적 배경(여성의 삶에 관해..) 1)일반적인 여성의 삶 조선시대의 여성들의 삶은 억압적이었다고 할 수 있다. ... 두 사람은 이 절 저절로 걸식을 하며 다녔다. 그 때마다 황진이는 중들에게 몸을 팔아서 먹을 것을 구했다. 그러나 이생은 조금도 개의치 않았다.
영조·정조 연간에 대두된 실학 발전의 영향으로 새로운 경향의 회화기법과 사상이 수용되어 절파계(浙派系) 화풍이 쇠퇴하고 남종문인화가 성행하였고, 독특한 화풍의 진경산수(眞데 여기에서 ... 실경(實景)을 그리는 전통은 고려나 조선 초·중기에도 있어 어느 정도 그 유형이 정해졌던 것으로 보이지만 실경표현이 한국 회화에서 진경산수화(眞景山水畵)'라는 회화 장르로 발전된 것은 ... 시기로, 중국에서 전래된 여러 가지 화풍을 토대로 하면서도 중국 회화와는 완연히 구분되는 독자적인 양식을 발전시켰다. 16세기에 이르러 단선점준 등의 한국적 준법이 발생되었다. ② 중기
특히, 산수의 조그마한 한 부분을 배경으로 한 인물 중심의 구성이라든지 근경 위주의 대담한 변각구도(邊角構圖)와 공간감의 결여 등은 조선중기에 유행하였던 절파계(浙派系) 소경산수인물 ... 이 '고사관수도'의 화풍은 조선 시대 중기에 이르러 함윤덕(咸允德)·이경윤(李慶胤)·김명국(金明國) 등의 절파계 화가들의 화풍에 큰 영향을 미쳤다. ... 그런데 이 그림은 이와는 달리 조선중기에 유행했던 절파 화풍 의 구도를 여실히 보여주며,
산대희는 신라시대 이래 조선중기까지 지속되었다. 산대는 채선, 채붕이라고 하는 가설무대로서, 산과 같이 높은 무대, 비단으로 장식한 다락무대라는 의미에서 붙인 명칭이다. ... 백제인 미마지가 중국 남조 오나라에서 배워 일본에 전했다는 기악은 13세기 일본문헌인 『교훈초』에 소개되어 있는데, 절에서 불사 공양의 무곡으로 연출되던 교훈극으로서 묵극이었다. ... 그리고 기악은 불교 선전극이며 묵극인데, 이것이 현전 가면극과 같이 파계승 풍자를 비롯한 민속풍자극으로, 대화와 연기가 함께 어우러지는 연극으로 발전한 과정에 대한 논의가 과제로 남아
탈춤의 기원 (1) 산대희 기원설 신라시대 이래 조선중기까지 지속되었던 산대희(중국 사신을 영접하는 행사)로부터 가면극인 산대극과 산대도감극이 성립되었다는 견해이다. (2) 산대도감극계통설 ... 그 내용은 절에서 불사(佛事)공양의 무곡으로 연출되던 교훈극으로, 묵극이었다. (4) 풍농굿 기원설 가면극이 농악대 주도의 풍농굿에서 기원했다고 주장. ... 별신굿은 십 년에 한 번씩 신탁에 의해 임시로 행해지는 큰 규모의 서낭굿으로, 놀이내용은 제1과장 주지춤, 제2과장 백정놀이, 제3과장 할미놀이, 제4과장 파계승놀이, 제5과장 양반
곧 조선중기에는 김명국(金明國) 등 절파풍을 따랐던 화가들이 신선도를 많이 그렸으며, 이러한 전통은 조선 후기로 이어져 심사정(沈師正) 윤덕희(尹德熙) 김홍도(金弘道) 등에 의해 ... 인물화인《달마도》에서도 절파계(浙派系)의 화풍에서와 같은 거칠고 활달한 필치가 보인다. ... 우리나라에서는 고려 때에 독립된 화목으로 취급되기 시작했으나 본격적으로 그리기 시작한 것은 조선중기에 이르러서이다.
이러한 점들은 꼭두각시놀음이 생명력 있는 민중놀이로서 오이 희곡문학으로서도 수준 높은 작품성을 가질 수 있게 한다. 3)판소리 -판소리의 개념 판소리는 조선중기 이후 남도지방 특유의 ... 탈춤은 파계승, 몰락 양반, 사당, 하인 등의 인물이 등장하여 벽사의 의식무와 굿, 파계승에 대한 풍자, 양반에 대한 모욕, 회포한 남성에 대한 조롱, 서민의 고단한 삶 등을 표현하고 ... 또한 절을짓고 허는 과정을 통해서 죽음과 재생, 파괴와 창조라는 전통적 민간 신앙의 흔적을 엿보게 한다.
조선중기 시인. 개성(開城) 출신. 본명은 진(眞). 기명은 명월(明月). ... 뛰어난 시·서(書)·가창 재능과 출중한 용모로 당대문인·석유(碩儒)들을 매혹시켰다. 10년 수도의 생불(生佛) 지족선사(知足禪師)를 유혹하여 파계시키고, 석학 서경덕(徐敬德)을 꾀려다 ... 중은 두번 절한 다음 그 벼슬을 굳이 사양해서 받지 않았다. 3. 처용가 처용 ?? ?긔 ?래 東京明期月良 밤 드리 노니다가 夜入伊遊行如何 드러? 자리 보곤 入良沙寢見昆 가?
상류 계층의 전유물이었던 시조를 조선중기에 이르러 기녀들도 짓고 읊었다는 점은 후기의 가객 및 평민층으로까지 시조 작가 층이 확대될 수 있었던 계기를 마련한 것이며, 이런 점으로 ... 속세를 멀리하고 성거산 화담에 집짓고 도통하는 서경덕 선생을 유혹하려 했다가 실패하여 일생동안 흠모하여 가르침을 받은 황진이는 송도삼절로 박연폭포(절승), 서경덕(절윤), 황진이(절색 ... 지리산에 이르기까지 명문 재상가의 이석도령과 팔도강산을 유람하던 시절, 다시 송도땅으로 돌아와 지난날의 남가일몽을 생각하며 허무감을 느꼈고 30년을 두고 면벽참선한 지족암의 만석선사를 파계시킨일
